一、忘記自我是大智慧
當寫下這章的題目時，這可能會引起一些倡導“以自我為中心”的人士的不滿，甚至憤慨，也可能會有一些人士認為“不合時宜”。確實的，在現代社會，當大家幾乎都興致勃勃地圍著自我轉的時候，當大家都崇信、強調以我為上，實現自我價值的時候，你怎麼敢鬥膽提“忘記自我”？這不是與時勢作對嗎？其實非也。這裏所講忘記自我，並不是絕對地要你徹底地、完全地忘記自我，做一個糊裏糊塗，一切都置之腦後的人，而是要你不要太執著於自我，不要太念念不忘自我，如此方能更好地實現自我，達致成功，正所謂是“有意插花花不發，無心插柳柳成蔭”的道理。
心理學家認為，人人都有天生的自戀情結。這種與生俱來的自戀情結，有利也有弊，其弊在於，由於自戀，往往會使人產生自負、自傲、自滿、自大、自卑、自憐、自私、虛榮、嫉妒、利己的心理和行為；同時自戀也能使人感到自信、自尊、自愛、自強和追求自我實現。因此，適當的自戀，帶給人們的常常是快樂和成功，而過分的自戀帶給人們的則常常是痛苦、不安、挫折和失敗。
享譽世界的英國著名作家、哲學家伯特蘭·羅素指出：“情感集中於自我者，一個最大的弊病便是生活的單調。一個隻愛自己的人，固然不會受人責備，說他的愛是混雜的。但是他愛的對象隻是毫無變化的自我，最終必會極度煩悶。”他還認為，“把我們封閉於自我之中的情欲，是一所最可怕的監獄”。羅素在他所著的《快樂哲學》一書中，以自己的親身經驗寫道：“隨著年歲的增長，我的快樂與日俱增，這一部分是因為我發現了自己最迫切期望得到的是什麼，並且逐漸地獲得了許多我所期望的東西。一部分是因為我終於成功地驅除了某些根本不可能實現的欲望。但最大的原因，還應歸功於在心靈中逐漸減少了對自我的關心。我學會了對自己和自己的缺點不再念念不忘。”因此他告誡人們：“應該盡力避免以自我為中心的情欲，獲取那些不使思想永久停留在自身的感情和興趣。”他在書中還寫道：“文明人必須像他已經擴展了他的大腦一樣，擴展他的心胸。他必須學會超越自我，在超越自我的過程中，學得像宇宙萬物那樣逍遙自在。”
在我們披閱佛經禪典時，我們會發現字裏行間講的多是“非我”、“無我”、“忘我”，由此我也更體悟到了“忘我”的深刻意蘊。
大徹大悟的老子也道：“有治在人，忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂人於天。”此正所謂心中無我，天人合一也。
20世紀80年代初朦朧詩盛行時，著名的朦朧派詩人北島曾寫過一首題為“我是誰”的朦朧詩，詩中寫道：
我是誰？
我是我，
我非我，
是我非我，
非我是我，
我不是我，
我就是我。
這首詩既道出了“自我”與“非我”的內在聯係，也道出了自我主題意識的分離，即非我。也就是說，在有些時候，我們既要知道自己“我是誰”，很好地把握自我，又要知道自己“我不是誰”，不要太沉溺於自我。
人體的各種功能都有不同的作用。但生活中人們卻常常重視發展某些功能，而輕視抑製另一些功能，記憶與忘記就是很好的一例。人們對記憶有意識的鍛煉、發展、強化，對記憶力好的人大力讚賞；而對記憶的孿生姐妹“忘記”則盡力壓抑、克服、貶棄。豈不知忘記也是人生中不可缺少的部分，對人生自有妙用。
一年有四季，一日有晨夕，山有高低，路有不平，天有陰晴，月有圓缺，風有逆順，河有曲折。人生的道路有起伏，人生的長河有曲折，人生的航船有逆順，人世的生活有苦樂，我們既不能永記成績而驕傲，也不能永記挫折而氣餒，該忘記的就必須忘記。
作為一個人，我們不應把自己想象得那麼偉大，也不應把自己想象得那麼渺小，更不要將自己囿於自我的小圈子裏。隻有先忘記自我，將自己的生命融彙於社會的大激流中去，才能更好地正視自我，認識自我，進而超越自我，實現自我。
二、忘記煩惱
讀者諸君，你道這人生為何有諸多痛苦？諸多煩惱？一言以蔽之曰：隻緣“我”字在心頭！
佛經上說：“世人隻緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。”
這種種嗜好，便是人的種種欲望；而當這種種欲望不能滿足時，人的種種煩惱便產生了。
禪宗初祖達摩大師也認為，人生中所產生的各種各樣的苦惱，都是由妄想而來的，是因為我的出現造成的。因為煩惱之所以會產生，就是因為執著於己。他道：“為己者，橫生計較，即會感到生老病死、憂悲苦惱、寒熱風雨等一切不如意之事，這都是妄想之所現。”達摩祖師的舌鋒極為銳利，他說明了“忘己”的重要性，並道出了聖人不覺苦樂的真諦。他道：“聖人逢苦不憂，遇樂不喜，這是因為他們不見自己的緣故。不覺苦樂的人，是因為滅己之故。”
人生都不會一帆風順，都有苦樂，為什麼有些人經常愁眉不展，而另一些人則經常笑逐顏開，歡歡樂樂？關鍵在於自己，在於自己的人生觀，在於自己看待事物的方法。