天神聽見這個窮漢的願望，內心暗自思忖：這個懶惰的家夥，自己不工作，卻想謀求巨大財富。倘若他在前世曾做布施，累積功德，那麼，方便給他些利益也未嚐不可。可是，查看他的前世行為，根本沒有布施功德，也沒有半點因緣，現在卻拚命向我求利。不管他怎樣苦苦要求，也是沒有用的。但是，若不給他些利益，他一定會怨恨我。不妨用些方便，讓他死了這條心吧。
於是，天神就化作他的弟弟，也來到天神廟，跟他一樣祈禱求福。
哥哥看見了，不禁問他：“你來這兒幹嗎？我吩咐你去播種，你播下了嗎？”
弟弟說：“我也跟你一樣，來向天神求財求寶，天神一定會讓我衣食無憂的。縱使我不努力播種，我想天神也會讓麥子在田裏自然生長，滿足我的願望。”
哥哥一聽弟弟的祈願，立即罵道：“你這個混賬東西，不在田裏播種，想等著收獲，實在是異想天開。”
弟弟聽見哥哥罵他，卻故意問：“你說什麼？再說一遍聽聽。”
“我就再說給你聽，不播種，哪能得到果實呢！你不妨仔細想想看，你太傻了！”
這時天神才現出原形，對哥哥說：“誠如你自己所說，不播種就沒有果實。”
◎做正確的事比正確做事更重要
唐代懷讓禪師在慧能門下15年，後來到南嶽，弘揚禪學。他的弟子中，最有名的就是馬祖道一，也是六位入室弟子中唯一得到心傳的。
馬祖跟隨懷讓已有幾年，但並不見他對禪學有何大的悟化。隻是見他整日苦於坐禪，於是便問：“你整日在這裏坐禪，為何？”馬祖說：“我想成佛。”懷讓笑了笑就拿起一塊磚，在石頭上來回打磨。
馬祖於是問道：“師父，您磨磚為何？”
懷讓：“我想把這塊磚磨成鏡子。”
馬祖：“磨磚怎麼能做鏡子呢？”
懷讓：“磨磚不能做鏡子，那坐禪又怎能成佛呢？”馬祖很是疑惑。
懷讓又道：“如有人駕車，若車不前進，是打車呢？還是打牛？”馬祖無法回答。
懷讓又道：“若學坐禪，禪並不在於坐臥。若是學坐佛，佛並沒有一定的形狀。對於變化不定的事物不應該有所取舍，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。”
◎得有時是真失，失有時是真得
濟公活佛到處雲遊。有一天看到兩個獵人在指手畫腳，好像為了一件事而爭論得麵紅耳赤，唾沫橫飛。濟公便詢問他們在爭論什麼，原來為了一道算術題。矮個兒說三八等於二十四，高個兒堅持說三八等於二十三，各持己見爭論不休，以至於幾乎動起手來。
最後，二人打賭請一個聖賢做裁定，誰的答案正確，對方就將一天的獵物給勝者。
這時，濟公來到他們的跟前。二人請濟公活佛裁定。濟公竟然叫認為三八等於二十四的矮個兒將獵物交給說三八等於二十三的高個兒獵人。高個兒拿著獵物走了。這種裁判矮個兒當然不能答應。
他氣憤地說：“三八二十四，這是連小孩子都不爭論的真理，你是活佛，卻認為三八等於二十三，看樣子也是徒有虛名啊！”濟公笑道：“你說的沒錯，三八等於二十四是小孩子都懂的真理，你堅持真理就行了，幹嘛還要與一個根本就不值得認真對待的人討論這種不用討論也再明顯不過的問題呢？”
矮個兒獵人似有所醒，濟公拍拍他的肩膀，說道：“那個人雖然得到了你的獵物，但他卻得到了一生的糊塗；你是失去了獵物，但得到了深刻的教訓！”
矮個兒獵人聽了濟公的話，點了點頭。
◎說人是非者，便是是非人
白隱禪師本以生活純潔的聖者聞名，不料有一日卻被指為使附近的一個女孩受孕，女孩的父母怒不可遏地去找白隱理論，因為這個美麗的女兒在父母逼問下指稱孩子的父親是白隱。
白隱默默地聽著那對憤怒的父母交相指責，最後隻說了一句話：“就是這樣嗎？”
孩子生下來之後，當然交給“父親”白隱，此時大師的名譽掃地，惡名遠播，但他並不介意，隻是非常細心地照顧孩子，嬰兒所需的奶水及一切用品，都由他向鄰居乞求而來。
事隔一年之後，孩子的未婚媽媽終於忍不住良心的苛責，向父母吐露了實情，孩子的親生父親其實是在漁市工作的一名青年。
她的父母立即將她帶到白隱那兒，向禪師道歉，請他原諒，並且將孩子領回。白隱並不說話，隻在交回孩子的時候輕聲說道：“就是這樣嗎？”
麵對巨大的委屈、眾人誤解的不公待遇，白隱禪師卻能吃下這天大的虧，隻一句“就是這樣嗎”輕輕打發了。
◎做人要低調，做事要高調
龍虎寺禪院中的學僧正在寺前的圍牆上模擬一幅龍爭虎鬥的畫像。圖中龍在雲端盤旋將下，虎踞山頭，作勢欲撲，雖然修改多次，卻總認為其中動態不足，適巧無德禪師從外麵回來，學僧就請禪師評鑒一下。
無德禪師看後說道：“龍和虎的外形畫得不壞，但龍與虎的特性你們知道多少？現在應該要明白的是龍在攻擊之前，頭必須向後退縮；虎要上撲時，頭必然自下壓低。龍頸向後的屈度愈大，虎頭愈貼近地麵，他們也就能衝得更快、跳得更高。”
禪師一語道破，指出畫像中不僅將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，難怪動態不足。無德禪師借機說教道：“為人處世，參禪修道的道理也一樣，退一步的準備之後，才能衝得更遠，謙卑的反省之後才能爬得更高。”