林少穆先生（則徐）曰：餘友錢塘屠琴塢太守，於辛已秋得危疾，醫者誤投藥，幾殆。自誓以利人濟物為懺悔地，他事一不係懷。一夕，觀音大士應感入夢，謂太守夙世為楚中某官，遇事公而刻，殊傷仁厚，雖無私，亦減祿位。又多戕物命，宜得短命報。幸病中誓願堅固，念念以利濟為懷，無毫發怨尤，其中以他福德折除，當可益算。陰律惟救生可延生，且加祿，當益勉之。寤後，遂舉家戒殺，且買物放生。是冬，疊拜袁州九江太守之命，即蒙起用，邀不次殊恩。明年春，病亦頰愈。太守念佛法以自利利他為大願，欲人人鹹獲戒殺放生福報，而又慮人人之不盡征信也，故為《放生錄》一書，後一篇第暢明吾儒不殺之理，而於感夢一事未嚐及之。其於立言之體固當，而於覺世之意或有未盡，餘故複為洋述之使，人知感應之故非荒幻也。近時風俗奢靡，無故飲食酬酢，刀幾必赤，惟歸安張蘭渚中丞獨守此戒，前撫吳日，當為戒殺文注釋以勸吏民。有議之者曰：大臣行政，以已饑已溺為量，煦煦之仁，似非急務。聞者疑之，獨太守折之曰：“惟仁民者乃能愛物，未有愛物而不仁民者。吾方以中丞為師法，何疑焉。”蓋太守之篤信，非一日矣。餘又聞太守之先德封翁，中年始得子，即立願戒殺放生，冀其子以文學科名顯。太守果以翰林起家。今太守複於病中感夢大士，蓋福德種子有自來矣。
願覽其文者，人人勉行之，則於變風行，太和翔洽，於世道既有裨益，而文學科名之報，與夫延生起疾，亦正有如響斯應者在也。按此條見徐柏舫《海南一勺》中。