成功的契機，往往在於思維的悖逆。
北宋政治家司馬光小時候機智過人。有一天他和幾位小朋友在花園裏玩，一個小朋友不小心掉進了一個大水缸，孩子們一時都慌亂了起來。有的大喊：“來人啊，救命啊！”有的拚命想把落水的小夥伴拉出來，司馬光急中生智，拿起一塊石頭，將水缸砸破，水流走了，那位小朋友也得救了。
我們不難看出，孩子掉下水缸後，大多數孩子是按常規思維救人的，即“使人離開水”；而司馬光取的是超常思維，即“使水離開人”。
實際上，我們與其說是“超常思維”，不如說是“逆向思維”來得更貼切些。也正是憑著“逆向思維”，司馬光才得以化險境為安全，其事跡也成為千古流傳的教育精品。
顯然，逆向思維明顯的特點就是不按常規辦事，不循規蹈矩，顯示與眾不同的獨特性，善於從不同角度去思考問題，思維在一個方向受阻時，馬上改換新的方向，而那個“新的方向”往往正是常規思維的“死角”。因為常規思維往往表現出一種定勢，墨守成規，按常規辦事，往往隻有一個思維角度，一個常規方向。
這顯然是兩種旗幟鮮明的對立，然而，逆向思維往往隻有當它被訴諸語言文字時，才會受到人們的關注，而且通常是，離開語言文字回到真實的生活中時，便又很快把它給忘了。現實生活就像一台龐大的消化機器，逆向思維一放進去，就容易被消融得一幹二淨。
常規思維有著那麼強大的力量，作為一種“定勢”、一種“常規”，其本身就證實了它的曆史悠久，根深蒂固。它決非隻是個體的問題，而往往與整個民族，與整個社會的文化傳統息息相關。那些常規定勢，往往正是世代傳統的沉澱，而這，也正是其具有強大力量的根源，正因為這強大的社會曆史後盾，使得它的地位堅固得難以輕易動搖。
而我們仔細探尋那些世代相傳的紐帶時，便發覺教育是其中最重要的傳送工具。所以，我們這些經過教育與社會磨練的大人才會不時驚奇於孩子的睿智，並由此便以為自己又發現了一個天才。而事實上，又有多少孩子成人後能繼續以其神奇的智慧而著稱於世？
可笑的是，司馬光這一被公認為思維奇特的孩子，長大後，卻成為曆史上有名的保守派，極力反對王安石的變法，其反差之大，著實讓人驚奇。而曹操的小兒子曹衝，小時候雖令人稱奇的將那頭大笨象的體重給稱了出來，然而長大後，卻也再無傳奇作為。
所謂的超常、逆向思維，在孩子步向成熟時，卻反而神不知鬼不覺地消失了。這不能不說是一個“悲劇”。
不要為我們的社會辯護，我們並沒有對社會譴責什麼。作為一個社會，它無法不擁有一係列的秩序規範，而這，便是“常規”的社會基礎，便是所謂的“框框”。而我們的“逆向思維”便是要在這嚴密的框框中尋找立足之地。無疑，這是一件難度極大的工作，若不是刻意追求，我們難脫“常規”之手掌心。
所以，具有“逆向思維”的人往往就會在社會中有所成就、有所名聲。但這種人在社會中卻又寥寥無幾，因而其軼事便易於為人們所傳說。
倫琴發現倫琴射線後，收到一封信，寫信者說他胸中殘留著一顆子彈，須用射線治療。他要求倫琴寄一些倫琴射線和一份怎樣使用倫琴射線的說明書給他。
我們注意到：倫琴射線是無法寄的，這不僅是無知，而且帶戲謔成分，求人幫忙，卻不莊重，居然開玩笑。換作常人，實在應該好好教訓他一頓，闡述一下道理。但倫琴卻回信道：“請你把你的胸腔寄來吧。”以謬還謬，顯然比怒斥一通效果好得多。他不為不敬重的來信而感情用事，這是一種受辱不驚的超常感情，而正是這種感情，才使他作出了不同一般的應對辦法。
逆向思維就像天空絢爛的彩虹，無論它在什麼時候、什麼地方出現，引起的都是人們發自內心的讚歎與向往。
而當今，逆向思維早已成為社會各界推崇的對象，尤其是在當今最熱門的工商業界，更是備受關注。經濟學家和管理者口中的所謂利潤來源、創新，實際上便是對逆向思維的一種訴求。創新要求人們把握住別人所忽略的機會，它不同於發明。通俗一點，它隻是對一些現存的東西加以利用，而這些現存東西的價值通常是無法為常規思維所察覺的。所以，人們對企業家的最首要的要求，便是能創新。因為，創新便是利潤，而對企業家本身而言，創新便是成功。
所以，逆向思維無論在日常生活還是在競爭激烈的工商界，都有著其獨特而巨大的價值。啟發自己的逆向思維，無疑是一個邁向成功的法寶。