合適的選項是
A為正義和真理而鬥爭的人；
B執著的追求，勇敢的行動；
c人類最高的道德就是愛國心(李斯特)；
D愛國是個義務，是一種光榮(徐特立)。
(2)陝西省陝南山區農民王花蕊，27歲守寡，拉扯兩個兒子，幹活時一個背著，一個放在田頭。為讓孩子上學，她上山挖藥賣錢，被當作資本主義尾巴戴上高帽遊街；為兩個兒子上重點高中和大學，她砸石子賣，昏倒在沙灘上，將辛苦錢寄給兩個兒子，直到他們雙雙大學畢業。後來，王花蕊聽到當了地委秘書科長的兒子辛繼成有了兒子，興奮地把家裏僅有的兩隻母雞提上，匆匆趕到城裏，可辛繼成看到母親一身塵土地坐在地委大院門口，竟然不認識似的從母親王花蕊麵前走過。同誌們說有人叫他，辛卻壓低聲音說：“是來上訪的，煩死人了。”被兒子遺棄時王花蕊想找個老伴，卻遭到兒子的羞辱與拒絕、反對與辱罵。他們還將母親趕出家門，將老房子賣掉。在找的老伴重病住院時，王花蕊不得已向時任副縣長的兒子辛繼成要錢，她得到的僅有20元。l998年l2月23日，去西安市打工的王花蕊連病帶餓，死在西安街頭。辛繼成知道後，立即封鎖消息，親自開著高級轎車，與當教師的弟弟一道偷偷把王花蕊火化。記者采訪時，兩兄弟不承認死者是他們的母親，操著官腔說是他們縣上的一位孤寡老人，他是代表政府來處理後事的。
(選自《民主與法製》199914期)可提煉的感點是
4請就下麵材料寫一篇讀後感，題目自擬。
《韓非子》中有則寓言：
客有為齊王畫者，齊王問日：“畫，孰最難者?”日：“犬馬最難。”“孰最易者?”日：“鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。”
比較簡單的讀後感，其結構大約可分兩大塊：一塊是讀後選中的故事或引文，一塊是圍繞“感點”展開的議論。當然，這兩大塊是有機地聯係在一起的，它的聯係點就是從“讀”中提煉出的“感點”。“讀”是基礎，是寫好“感”的前提，讀不好，當然也就領悟不深，“感點”選擇失誤或出現多個“感點”，則無所適從。因此要求寫這類文章前，一定要認真多讀幾遍，弄懂文章的意思，明白文章的主題思想。“感點”是文章的靈魂，沒有感點，或感點不明，像“麵批作文”中《我愛讀(媽媽的故事)》，後麵的“感”就難以闡發，全文就給人以中心不突出不明確的印象。有的文章可能提煉出不止一個“感點”，這就需要小作者仔細挑選，選取感受最深的那一點來寫，不能想到幾點寫幾點，“像《讀(從三到萬)有感》，結果沒有一點能寫好，即使三點都寫出來，那還是中心不突出。有時，雖然選準了一個“感點”，但在行文時思想上又會有其他“感點”形成，幹擾自己的寫作，這種情況屬於下筆時“感點”把握不準。像《切忌諱疾忌醫》一文，寫作時突然出現了第二“感點”，雖然論證時並沒有去管它，結尾卻又把它拾了起來，這就表明作者思路不清。這是初學寫讀後感的一大忌，也是稍微掌握了讀後感寫法的同學常會出現的失誤，應當引起注意。
簡單讀後感的表達方式多采用“敘述議論”的方式，也有使用夾敘夾議方法的。“敘”的目的是“議”，全文應以“議”為主。既然是以“議”為主，那就要擺事實講道理，“感點”就是文章的論點，議論就是論證。“麵批作文”《切忌諱疾忌醫》一文的作者是懂得扣住論點進行論證的道理的，可惜論證不集中在論題上，說理當然顯不出力量。說理要聯係實際，但又不要羅列現象，，這就可以夾敘夾議。當然，議論的時候也可以適當抒情，使自己的態度更加鮮明。
1讀課文《扁鵲與蔡桓公》。
這篇古文說的是古代故事，但有現實意義。讀後家長與孩子展開議論。
(1)讓孩子說故事，說不清的，家長啟發，幫助孩子說好；
(2)展開議論。先讓孩子說。一般地說，根據課本提示或注解，孩子多會從正麵考慮，懂得桓侯的諱疾忌醫是極端錯誤的，因為他自己堵塞了可以療救自己的道路。從“疾”引到“過失”“缺點”，再議到所謂“小洞不補，大來一尺五”的俗諺，指出假如出現“扁鵲望桓侯而還走”的局麵，那就悔之晚矣。
(3)從故事中找出重要的句子，例如“寡人無疾”“醫之好治不病以為功”“不應”“不悅”“又不應”“又不悅”“扁鵲望桓侯而還走”“今在骨髓，臣是以無請也”等等。
(4)找準感點。例如桓侯聲稱“寡人無疾”，就是“諱疾忌醫”的表現，這與人犯錯誤一樣，不願拒絕治療——善意的批評和幫助，隻是到問題嚴重時才想到改正。感點可以是：桓侯聲稱“寡人無疾”是錯誤的，人有了過失或錯誤，拒絕批評也是危險的。根據這點，可以把作文題定為《不能“諱疾忌醫”——讀(扁鵲見蔡桓公)有感》。由於桓侯對“疾”不願治療，有了“病”，也拒絕醫生幫助，到病入“骨髓”時才“使人索扁鵲”。聯係到個人，也可引出與“防微杜漸”類似的感點。
當然，還可以與孩子思考或討論，在以上研究的基礎上，尋找新的感點：
從桓侯後來的變化去思索。雖然桓侯說“寡人無疾”，說“醫之好治不病以為功”，又兩次“不應”“不悅”，但是，一旦發現扁鵲有了變化——“望桓侯而還走”的時候，還是產生了警覺。從自己方麵去考慮，西墮他迅速改變了過去拒絕就醫的態度，決定“使人索扁鵲”。這個“索”字，表明桓侯可貴的轉變。“人悼過，然後能改”是進步，人知過，然後想改，也是進步。最怕的是，已經病入膏肓了，連“索”醫就診的念頭都沒有，那才是無可挽救的。這樣去思考，假如以“啟示”做為題目的話，那就可以提煉出兩點啟示：即①桓侯諱疾忌醫是錯誤的；②桓侯使人“索扁鵲”，說明了他的覺悟，雖然晚了，但也是值得肯定的。這樣，文章就可以從第二點啟示為中心，展開議論，不致人人都寫成前麵的內容，千人一麵。
再從醫生扁鵲的角度去議論。他“還走”的理由是充分的，這種無法救助的病人的確是沒有生存下去的可能，同時諸侯淫威的確可怕。但是，如果麵對的是從小缺點到大錯誤，甚至走上犯罪道路的人，各種救助的辦法還是有的，不少教育工作者和民警挽救失足人員的例子很多，即使送往牢獄也還是一種醫治辦法。這篇文章的感點是：對病入膏肓的人要堅持治療到最後一刻。對有嚴重錯誤的人的幫助，更應發揚滴水穿石的精神，一幫到底。、
(5)下筆成文。讓孩子自己寫(選準最有感受的一個感點)，家長幫助修改；有條件的家長，也可以試著寫另一個感點的作文，和孩子比一比。
2讀自讀課本第一冊《我在北極光下》和《刑場上的婚禮》。
這篇文章記敘了在敵人刑場上舉行婚禮的壯舉，表現周文雍、陳鐵軍這對革命情侶大義凜然，視死如歸的革命精神和堅貞不渝、崇高純潔的革命情操。
(1)認真閱讀，領會該文的中心思想。
(2)讓孩子說故事，說完後不妨問問最受感動的是哪件事、哪幾句話；然後互相交流對本文主題思想的認識。
(3)逐漸統一認識，找準感點。
從故事本身找感點：
這場婚禮，沒有鮮花、彩車，沒有親朋的祝福，隻有敵人凶橫的吆喝和冷酷的子彈。這說明隻要有堅定的信念、崇高的理想，就會對自己的追求至死不渝，把獻身革命當成自己最大的光榮。
從引文找感點：
1頭可斷，肢可折，
革命精神不可滅，
壯士頭顱為黨落，
好漢身軀為群裂。
可抽出的感點是：隻要保持旺盛的革命精神，就能自覺拋棄小我直至獻出生命。
B“同胞們！過去為了革命的需要，黨派我和周文雍同誌住一個機關，我們合作得很好，兩人的感情也很深。但是，為了革命利益，我-'1還顧不上來談個人的愛情，因此一直保持著純潔的同誌關係，沒有結婚。