《史記》reference_book_ids\":[7071200596837010446,7085661452316445733,7267090239162682427,6833642850618444808,6959122730671164446]}],\"63\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":63,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":10,\"start_container_index\":63,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":6},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]}],\"64\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":64,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":64,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":1},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":64,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":91,\"start_container_index\":64,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":87},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":64,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":5,\"start_container_index\":64,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":1},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":64,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":91,\"start_container_index\":64,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":87},\"quote_content\":\"《論語》reference_book_ids\":[7255253493282245671]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 人怎麼就會說幽默的話呢？一個人會不會幽默，除了要看他的生活經曆、文化修養如何外，還需要掌握幽默的技巧，能夠規避幽默的誤區。在通往幽默的路途上，有的人是很自然慢慢學會的，開始會一點，如果有興趣，用得多，會得就多些。
幽默是人類共同的文明成果。世界各民族豐富的語言文字，為幽默提供了妙趣橫生的表現形式。而千百年來習傳至今的修辭方法，更為幽默創造了多姿多彩的使用技巧。幽默借用精妙的語言修辭，更能寓意深刻，出奇製勝，效果非常好。
妙用誇張，幽默是無限製的
誇張式幽默，即將事實進行無限製的誇張，進而營造出一種極不協調的喜劇效果。誇張不同於吹牛，吹牛不過是簡單地吹噓自己的能力，而誇張則是刻意擴大或縮小客觀事物，但仍舊使人感到真實性與合理性，造成一種幽默的效果。
央視春晚的舞台上，趙本山與宋丹丹、崔永元合作的小品《說事兒》中有這麼一個情節。
宋丹丹飾演的白雲：“你說就他吧，就好給人出去唱歌，你說就這嗓子能唱嗎？那天呢，就上俺們那兒敬老院給人唱歌，總共底下坐著7個老頭，他‘啊’的一嗓子喊出來，昏了6個。”
小崔：“那不還有一個嘛。”
白雲：“還有一個是院長，拉著我的手就不鬆開，那家夥可勁兒地搖啊：‘大姐啊，大哥這一嗓子太突然了，受不了哇，快讓大哥回家吧，人家唱歌要錢，他唱歌要命啊！’”
就算本山大叔唱歌真的很嚇人，也不至於7個大爺昏倒6個。這裏，“白雲”分明是用誇張的語調告訴小崔，本山大叔對唱歌並不在行。
跟人交流的過程中，用誇張的說話方式給予巧妙暗示，極易產生特殊的幽默效果，既不傷雙方和氣，又能表明自己的看法和意圖。另外，誇張製造出來的幽默通常會帶有一定的諷刺意味。
有一次，馬克·吐溫乘火車到一所大學講課。因為講課的時間已經快要到了，所以他非常著急，可是火車卻開得很慢。於是，他想出了一個發泄怨氣的好主意。
等列車員過來查票時，馬克·吐溫拿出一張兒童票給他。這位列車員也挺幽默，故意上下打量一番，說：“真有意思，看不出您還是個孩子呢！”
馬克·吐溫說：“我現在已經不是孩子了，但我買火車票時還是孩子呢，火車開得實在太慢了。”
火車開得確實是有些慢了，但也不可能慢到讓一個人從小孩長成大人。馬克·吐溫想表達的是車速太慢，但他沒有直接將自己的不滿對乘務員抱怨，而是巧妙地對火車的緩慢程度做出了無限製的誇張，令人捧腹大笑，從而在相對輕鬆的氛圍裏委婉地提出了自己的抗議。
一個初學寫作的青年，給馬克·吐溫寫了封信，信裏說：“聽說魚骨裏含有豐富的磷質，而磷質最能補腦子，那麼要想成為一個作家，就必須得吃很多的魚了。”他還問馬克·吐溫：“你是不是吃了很多的魚，吃的又是哪種魚呢？”
在回信中，馬克·吐溫告訴他：“看來，你要吃一條鯨魚才可以。”
大家都知道，鯨魚是最大的“魚”，看見這裏的誇張已經達到了極限，甚至讓人覺得有些荒謬了，但這種幽默卻收到了良好的效果。
名人政客也青睞誇張式幽默，他們借此來凸顯自己的政治立場、觀點，或者達到針砭時弊、懲惡揚善的目的。
在競選加州州長時，裏根就曾經針對當時加州的經濟情況，對物價上漲進行過猛烈的抨擊，他說：“夫人們，你們都知道，最近當你們站在超級市場賣蘆筍的櫃台前，你們就會感到吃鈔票比吃蘆筍更便宜一些。”
還有一次，他說：“你們還記得嗎？當初你們曾經認為沒有任何東西可以代替美元，而今天，美元已經真的幾乎代替不了任何東西了！”
自吹自擂的幽默作為一種“厚臉皮”的幽默技巧，能廣泛地用於日常生活中。不管你處於什麼樣的情勢，都可以毫不臉紅地把自己吹噓一番，當然，你所“吹”所“擂”的東西應與現實情況有較大差異，並且表意明確，讓對方很容易通過你的話語看出你是名不副實，這樣，幽默才能順利產生。
有一次，薩馬林陪斯圖帕托夫大公打獵，閑談之中薩馬林吹噓自己說：“我小時候也練過騎射，即使說不上精通，也算得上箭不虛發。”
大公要他射幾箭看看，薩馬林再三推辭不肯射，可大公非要看看他“箭不虛發”的本事。
實在沒辦法，薩馬林隻好拈弓搭箭。
他瞄準一隻麋鹿，第一箭沒有射中，便說：“羅曼諾夫親王是這樣射的。”
他再射第二箭，又沒有射中，說：“驃騎兵將軍是這樣射的。”
第三箭，他射中了，他自豪地說：“瞧瞧，這才是我薩馬林的箭術。”
自吹自擂往往與現實形成反差，幽默就從其間產生。自吹自擂的時候，可以毫不臉紅，卻免不了誤打誤撞，言過其實。不過，從製造幽默的角度來說，情況與事實有出入而自己卻津津樂道，恰能透出濃濃的幽默情趣。請再看下麵這則例子：
馬輝自以為精通棋道，總是不服輸，又很愛吹牛。有一次，他與人連下三盤，盤盤皆輸。過了幾天，有人問他：“那天的棋下了幾盤？”
他回答說：“三盤。”
人家又問：“誰勝誰負？”
馬輝臉不紅心不跳地說：“第一盤我沒能贏他；第二盤他又輸不了；第三盤我想和，他卻不幹！”
自吹自擂是誇大其詞的一種，誇大其詞就是用荒謬誇張的話來表達幽默，使人備覺趣味。誇張之所以能造成幽默效果，是因為這些話題與內容經過誇大之後，變得不合常理，大大出人意料，從而造成幽默效果。下麵這個幽默故事就運用了誇張的幽默手法：
有一個美國人和英國人在一起互相吹牛。
美國人說：“我們美國人很聰明，發明了一種製造香腸的機器！這種機器真是神奇，隻要把一頭豬掛在機器的一邊，然後轉動機器的把手，那麼，香腸就可以自動地從機器的另一邊一條一條地轉出來！”
英國人一聽，不屑地說：“這有什麼了不起？這種做香腸的機器我們早就有了！你們美國人真是少見多怪！我們早就把這種機器改造得更加神奇了！”
“怎麼神奇？”美國人問。
“我們製作香腸的新機器，隻要做出來的香腸不符合我們的口味，我們就可以把香腸放在機器的一邊，然後‘倒轉一下’機器的把手，那麼，機器的另外一邊，就會跑出原來的那一頭豬。”
上麵故事中，美國人的話雖然也十分誇張，但英國人的話比美國人的話更能產生幽默效果，這是因為英國人的話帶有更加明顯的荒謬性，從而使整段話起到質的變化，幽默也就展現出來了。很多幽默的成功，都在於對關鍵的地方，用語言進行恰到好處的誇張。
設置懸念，幽默需要“設包袱”
古人經常說：“文似看山不喜平。”對會說話的人，人們的評價多是“看，他多幽默”，或者“看，他一開口就妙語連篇，跟他說話總有令人意想不到的發現”。這些都是設置懸念所製造出來的效果。
在對話溝通的過程中，假如能夠恰到好處地結下一個個“扣子”懸念，在說出最關鍵的那句話之前沉住氣，就會使聽者在回旋推進的言論中興味無窮，產生“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，從而一步步實現既定的說話意圖。
有一天課間，一位女同學突然走到講台前，對老師說：“我不喜歡聽你講課！”老師非常驚訝，問道：“為什麼啊？講得不生動嗎？是內容不深刻，還是語言囉唆？”女同學回答：“都不是！因為你的表情太嚴肅、眼睛瞪得太大，我不好在下麵看小說。”
學生們聽了，先是吃了一驚，而後都大笑起來。
這位女同學主觀上並不是要否定這堂課，而是要肯定這堂課：老師要求嚴格，學生上課才變得認真。這個故事一開始就先設置了一個大大的懸念，將聽眾引入歧途，這懸念通常為造成反常的結果做鋪墊。幽默者運用反向思維的方法將真相抖出，既解答了懸念，也將自己心中的意思表達得淋漓盡致。跟直白地說“老師你的課太棒了、太酷了”相比，這種幽默產生的效果要更智慧、更藝術。
設置懸念一定要巧妙，要順理成章、有鋪有墊、引人入勝，最後一語道破:玄機，否則就會給人故弄玄虛之感。巧設懸念類似於相聲裏的“設包袱”，借跌宕起伏的情節牢牢吸引住他人，最後再借“抖包袱”來畫龍點睛，讓人體會:到強烈的幽默效果，從而實現自己的目的。
要想懸念設得好、設得妙，除了要博學多識外，更重要的是思想要深邃曠達。博識能為“懸念”提供豐富的“語料”，而睿思則能保證其質是鑽石而不是瓦礫，是珍珠而不是魚目。這樣的幽默才能雅而不俗、豔而不妖。那些善於吊人胃口的人，不管走到哪裏都是最受歡迎的，他們令人在笑聲中感受到高品位精神文化的滋潤，使其在愉悅中認同並接受自己的意見。
因為最近工作比較忙，徐冰已經好多天沒有跟妻子一起吃飯了。這天晚上，徐冰又加班到9點多，忙了一天很累並有點煩。回到家裏，發現妻子還沒有睡，在等他。“徐冰，我能問你一個問題嗎？”
“什麼問題？”“你一小時賺多少錢啊？”“在這兒等我不睡覺，就是為了這個嗎？無聊。”徐冰生氣地說。“我隻是想知道，就告訴我嗎，一小時多少錢啊？”妻子跟他撒嬌。“你真的想知道的話，我一小時賺30元。”
“哦，”妻子低下了頭，接著又說，“徐冰，能借我10個一元的硬幣嗎？”徐冰生氣了：“開什麼玩笑呀，快去睡吧。我很累，沒時間跟你鬧著玩。”
妻子安靜地進了臥室。過了一會兒，徐冰感覺自己有點太凶了——可能妻子真的需要10個硬幣。
徐冰走進臥室：“睡了嗎？”“還沒有。”妻子回答。“我剛剛對你有點凶，別生氣。”徐冰說，“這是你要的10元錢，現在我沒有硬幣，明天你去換好嗎？”妻子開心地接過10元錢，然後從床頭拿出存錢罐，倒出硬幣開始數。
“你攢這麼多一元硬幣幹嗎？”徐冰問。“這些錢都是你做這個項目期間攢的，因為我知道你這次的任務很重，並且時間很緊，肯定會有不少的壓力，我一天存一個，一天許一個願，希望你每天都能開開心心的。有了這10元錢，我就可以提一個小小的請求。”徐冰被妻子的舉動給逗笑了：“你說？”“我可以用這30元錢買你一個小時的時間嗎？明天項目就完成了，我想跟你一起出去吃頓飯。”徐冰哈哈大笑：“就這啊，我還以為是啥大事呢！沒問題，明天我提前回來，咱們吃頓好的去。”
盡管隻是一個小小的請求，但這位妻子卻說得惟妙惟肖，風趣幽默。假如這位妻子在丈夫又累又煩的時候說：“明天你的項目就完成了，能不能和我一起出去吃頓飯。”從當時的情況來看，徐冰不一定會答應。可是，經過妻子的一番巧言妙語，丈夫不僅答應了要求，還將工作的煩惱拋諸腦後，全心感受妻子對自己的深情厚誼。
設置懸念也需要一定的技巧，如果你迫不及待地把結果說出來，或是通過表情與動作的變化暗示出來，那就像煮餃子把皮煮破了一樣，幽默便失去了原本的效力，隻能讓人感覺掃興。不過，凡事都要有個度，設置懸念也是如此。在適當的時候運用，一句機智的妙語能強過一摞劣書。
一個口才好的人，必然是一個風趣幽默的人。作為一個風趣幽默的人，如果想得到更多人的支持和幫助，在社交中如魚得水，那就要經常使用“設置懸念”的幽默方式。
曲解經典，刻意歪曲顯幽默
在導致荒謬的辦法中，喜劇性效果比較強的要算曲解經典，因為經典的莊嚴意味最為濃厚，語言又多為人所共知，一旦被刻意歪曲，跟原意的反差就特別強烈。
歪解經典式幽默，是指利用眾所周知的古代或現代經典文章、詞句做原型，對其做出歪曲的、荒謬的解釋，新舊詞義、語義之間的差距越大，越顯得滑稽詼諧。
在我國，古典書籍多為文言，跟日常口語相去甚遠，一般情況下，不要說刻意去歪曲，就是把它譯成現代漢語的口語或方言，也可能造成一定的語義反差，給人不和諧之感，顯得非常滑稽可笑。如一首唐詩中描述一個男子為-個姑娘所動而尾隨之，寫得詩意盎然。可是，假如把它翻成現代漢語的“盯梢”，不僅沒有半點詩意，反而顯得很不正經了。又如，一位語文工作者用現代漢語的“阿飛”來稱呼唐朝這種輕薄青年，聽上去就更為滑稽了。這是由於古典詩歌的莊重或浪漫的詞義在國人潛在的、共同的意識中是非常穩定的，在千百年中早已沉積在人們的無意識中，隻要在語義上、風格上出現一點誤差，人們都十分敏感，以至在還沒有來得及思考為什麼時，就已經忍俊不禁了。
在唐代的《唐顏錄》中，記載了北齊高祖手下有一個幽默大師叫石動筒，他非常善於用歪曲經典式幽默在跟別人的智鬥中取勝。
有一次，石動筒到國子監去參觀，一些經學博士正在論辯，正說到孔子門徒中有72人能夠在仕途上伸展自己的抱負。石動筒插嘴問道：“72人中，有幾個是戴帽子的，有幾個是不戴帽子的？”博士回道：“經書上沒有記載。”
石動筒說：“先生讀書，為何沒有注意孔子的門徒：其中戴帽子的是30個，不戴帽子的是42個。”博士問他：“根據哪一篇文章？”
石動筒說：“《論語》上說‘冠者五六人’，五六三十也；‘童子六七人’，六七四十二也，加起來不就是七十二人嗎？”
在《論語》中，孔夫子曾經跟曾子等得意門生談論自己的誌向和理想，他說如果自己能帶五六個青年（年紀長大到可以戴帽子的）和六七個少年，自由地在河邊田野的風中漫遊，就算是如願了。這是《論語》中十分有名的一篇，可是石動筒在這裏單獨拿出約數“五到六人”和“六到七人”，故意曲解成五六和六七相乘以後，又跟孔子門徒賢者72人附會起來，就變得很不和諧，並生發出詼諧的意趣。
關於石動筒的故事《唐顏錄》中有很多，下麵就是一則他曲解經典著作《孝經》的趣事：
有一次，北齊高祖召集儒生開討論會，會上辯論極其熱烈。石動筒問一位博士：“先生，天姓什麼？”博士想北齊天子姓高，所以回答：“姓高。”石動筒說：“這是老一套，沒有什麼新意。藍本經書上，天有自己的姓。你應該引正文，不要拾人牙慧。”博士迷茫地問：“什麼經書上有天的姓？”
石動筒說：“先生，你從來不讀書嗎？先生不見《孝經》上說過：‘父子之道，天性也。’這不是說得明明白白：天姓‘也’嗎？”
在這裏，石動筒歪曲經典的竅門是借了“性”與“姓”的同音。尤其是“也”在原文中屬於語氣虛詞，沒有任何實義，石動筒把虛詞違反規律地實詞化了，讓人覺得特別牽強附會，因而也就更顯滑稽。
司馬遷的《史記》中有一個成語，叫作“一諾千金”，說的是秦漢之際，跟劉邦一起打天下的武將季布，隻要他答應的事情，多少金錢也無法改變。有個笑話就歪曲地解釋了這個典故：
有一個姑娘問小夥子：“‘一諾千金’怎麼解釋？”
小夥子說：“‘千金’者，小姐也；‘一諾’者，答應也。意思是：小姐啊，你就答應了吧。”
通過詞義的曲解，把曆史英雄的典故變成了眼前求愛的語言媒介，二者之間距離有多遙遠，其產生的滑稽效果就有多大。如果你是一位立誌談吐詼諧之人，就應當對這一規律深深領悟。
對一般人來說，即便要作暗示性的表達，也大多傾向於近取譬，然而近取譬容易進行抒情，卻不容易製造不和諧、不恰當的滑稽感和詼諧感。要想讓自己的講話有諧趣，最好從不甚切合的遠處著眼，以遠取譬為佳。古代典籍對普通人來說，大多都距離十分遙遠。既遙遠而又歪曲，自然易於生諧趣。年代有多麼久遠並不是問題的最關鍵所在，最關鍵的乃是曲解本身。
斷章取義，自圓其說的幽默
關於斷章取義，大家可能都不陌生。有些媒體幾乎每天都會將某個明星或者重要人物的話斷章取義，以便製造出轟動效應，吸引讀者的眼球。
在某家報紙上，出現過一個有趣的標題：“主教：紐約有夜總會嗎？”真的是如此嗎？
一位主教前往紐約，剛下飛機就被記者團團圍住。有記者故意為難，問他：“您想上夜總會嗎？”主教不想正麵回答問題，便笑著反問：“紐約有夜總會嗎？”