“滑輪吊車？”諸黨項將領又是一驚。順著關若飛手指的方向看去，隻見一個鋼鐵架子橫在半空，架子下，七八個小鐵輪來來往往，配合著一條黑漆漆不知道什麼材料的繩索，把偌大個木輪整個吊上了半空。
放下木輪、起吊鉤，再吊過固定梁，前後不到一柱香的時間，河邊工程已經前進了數尺。黨項眾人看得眼花繚亂，心中不禁暗暗想：如果弄這樣一台怪物在手，築一道石頭城牆也不過幾日功夫。若是當年祁連山下各路口都築上堡壘，恐怕蒙古鐵騎再強，也無法攻破了。
正在胡思亂想的時候，半空中突然傳來一串清脆的鍾聲，“當，當，當，當”，聲音宏大激越，嚇得坐騎一陣亂跳，眾人花費了好大勁兒，才把它們安撫住。
“那是什麼！”李諒指著遠處發出聲音的高塔問道。幾年不見，遠處的閩清城內“高塔”林立，已經全然不是舊日景象。
“是十字教的鍾樓，裏麵有科學院造出的大鍾，報時特別準。每隔數日就有人根據日晷、天儀調校的，附近工場，作坊的工匠上工下工，全憑這個控製時間。老板想黑心拖延工時，都瞞不過大夥眼睛去！”關若飛自豪地像大夥解釋道。
製鍾業是福建最賺錢的工業之一，邵武科學院研製出來的大鍾把一天分為十二個時辰，二十四個小時，每個小時有六十分，分下劃六十秒。根據用途不同，鍾的大小和精度也不同。軍械場、冶煉場所用的鍾小而精準，造價甚高。民間自用的則大小適中，外觀華麗，是百姓們炫耀財富的好家具。佛、道還有其他教門用的，則造型巨大、聲音洪亮並且指示準確。當然，各寺院、道觀和教堂亦要支付巨額的安裝費用給製鍾廠。
“十字教，是聶思托裏安教麼？”元承恩湊上前問道。連日來，大夥就像鄉巴佬進城一樣，在關若飛麵前丟盡了臉麵。現在，他終於找到一個自己多少能插上嘴的話題，心裏不由地泛起一陣得意。
關若飛點點頭，答道：“好像是吧，隨著商船來的西洋和尚，他們都信奉上帝，但分支很多，彼此間還差點打起來。後來文大人下令，各教派都可以自由發展，但不得幹涉地方政務，也別打一統天下的主意，這些人才有所收斂。不過，他們來了也有些好處，原來那些和尚、道士騙百姓錢財，隻吃不吐。這些十字教的收了錢，卻拿出很大一部分來做善事，扶危救困。和尚、道士們怕斷了自家香火，也跟著開善堂、施藥局、育嬰所，讓百姓得了很多實惠！”
當年由於部分道觀參與北元針對文天祥的暗殺行動，被敵情司抓了這現行。大都督府趁機下令，取消了對全國各地寺院、道觀附屬產業的優惠政策，並且根據寺院、道觀占地麵積，征以重稅。享受不到出家人的優惠，大部分假冒的居士、真人也失去了繼續修行的動力，紛紛還俗。各地道觀、寺院的生意一落千丈。
借著佛、道兩家式微的機會，清真寺、十字教快速發展起來，並試圖幹涉大都督府的行政運作。對於這些打著諸神名義撈取好處的宗教狂，文天祥也沒客氣。通過陸秀夫的支持嚴格做出了規定，宗教歸宗教，政府歸政府。大都督府不幹涉宗教運作，但各教派也不要試圖幹涉大都督府的日常事務和國家法律，否則，定然連根拔除，永遠不準其踏入大宋境內一步。
各教派見無法左右大都督府政策，所宣揚的宗教理論又無法一家獨大。隻好把心思放在拉攏信徒上。對於如何擴大信徒數量，各派有各派的絕招。但比起佛家的來世之說，穆斯林的懲罰之說，十字教的善堂、施藥鋪更實際得多。為了與其競爭，各類教派都增加了利民舉動，把平日所得善款拿出一大部分來放在回饋百姓方麵。
探馬赤軍眾將聽關若飛如是說，都會心地笑了起來。在昔日的大夏國和今日的北元，也普遍存在著寺院與國家爭財的情況。雖然國家需要寺院來穩定民心，但大量的青壯年當了和尚，大量的財產、土地歸了寺院，很大程度上又破壞了國家的稅收穩定。所以曆朝曆代都有膽大妄為的皇帝抄寺院的家，借此緩解國庫空虛狀態。幾百年來，各國智者找不到一個妥善方案解決這個矛盾，但大都督府這一句“宗教歸宗教，政府歸政府”徹底擺脫了這個困局。