每一個人都在追求幸福！那什麼才是真正的幸福呢？財富多了就是幸福嗎？在網絡上通過一脫成名，隨之名利來了之後就會幸福嗎？不是。幸福不在名利。幸福在內心。心性知足，天天都有幸福。
《佛遺教經》中講：“知足之法，即是富樂安穩之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。”
意思是說，懂得知足的方法，就是處在富足、快樂、安穩的地方。知足的人，即使睡在地上，也覺得很安樂。不知足的人，即使身處天堂，也覺得不滿意。不知足的人，即使物質上很富有也是貧窮的人；知足的人，即使在物質上很貧窮也是富有的人。
隻有心安，才能在貧窮的狀態下也能感到幸福；那麼，心要如何才會安呢？古人雲：“無所為而為，善而不居，能得心安。”這是說當我們行善時，不要老想著“我在做善事”喔！“我在幫助人”喔！做善事不是為了索取回報，如果說有，那就是幸福感。在幫助別人的過程中能夠體會到這一點，那你已經找到了幸福。
心安的人，自然就能控製住自己的欲望。“欲望”既是你積極向上的一股力量，也是主宰你墮落的源頭。
人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的濫觴。因此，自我控製的層次，亦可視為個人修持成就之指標。不能控製六根欲望的人，當然就得不到安詳。
由於人的欲望太多，才會生生世世在六道中輪回。如果能夠在每一刹那，自我觀照，自我控製，長養智慧與安詳，沒有憂慮、沒有恐懼、沒有攀緣，離開一切執著，則能擁有和諧的心靈，幸福也就掌握在你的手中了。
但人往往是知多知少難知足，就像《漁夫和金魚》的故事裏的老太婆，要了木梳要木盆，要了木盆要木屋，要了木屋要皇宮，要來要去一場空。
與老太婆異曲同工的還有一個農夫。這個農夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，但收成卻很少。一位官員可憐農夫的境遇，就對農夫說，隻要你能不斷往前跑，你跑過的所有地方，不管多大，那些土地就全部歸給你。
於是，農夫興奮地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑。跑累了，想停下來休息；然而，一想到家裏的妻子、兒女，都需要更大的土地來耕作、來賺錢啊！所以，他又拚命地再往前跑。真的累了，農夫上氣不接下氣，實在跑不動了。可是，農夫又想到將來年紀大，可能要人照顧，需要錢，就再打起精神，不顧氣喘不已的身子，再奮力向前跑。最後，他體力不支，“咚”地倒躺在地上，死了。
在我們的生活中，到處充滿著機會，可以說是能讓人豐衣足食。生活中有這麼多令人幸福的東西，可我們卻變得越來越不幸福。究其原因，就是沒有一顆知足的心。有了貪念，就永遠不能滿足；不滿足，就會感到欠缺。因此，一顆知足的心，是真正的喜悅、真正的寧靜、真正的幸福。
其實，我們賺錢，就是為了自己的生活過得好一些。如果隻是埋頭苦幹，沒有享受的樂趣，那生活還有什麼意義？生活質量的高低，並不完全體現在你擁有金錢的多少和物質利益的多寡上，還有你臉上的微笑，心中的情感。而人生有著太多的不公平，有起點的不公平：有的人是含著“金鑰匙”出生的，有的人則生來就是殘疾；有的生在窮鄉僻壤，而有的則生在“天子腳下”。有結局的不公平：同樣的辛勤付出，有的人搶得先機，而有的人隻能向隅而泣；同樣的冒險一搏，鶴起兔落之間有的人倒黴，有的人走運。
古人的“布衣桑飯，可樂終身”是一種知足常樂的典範。“寧靜致遠，淡泊明誌”中蘊含著諸葛亮知足常樂的清高雅潔；“采菊東籬下，悠然見南山”中盡顯陶淵明知足常樂的悠然；沈複所言“老天待我至為厚矣”表達著知足常樂的真情實感。更多的時候，知足常樂是融合在平平淡淡才是真的意境中。知足常樂，是一種人性的本真，在孩童時代，我們會為擁有自己夢想得到的東西而喜上眉梢，笑逐顏開，烙下一串串深刻的記憶；今日重溫，也許會忍俊不禁，無論行至何方，所處何位，知足常樂永遠都是情真意切的延續。
一個人知道滿足，心裏麵就時常是快樂的，達觀的，有利於身心健康。相反，貪得無厭，不知滿足，就會時時感到焦慮不安。用叔本華的觀點來說，就會使人生在欲望與失望之間痛苦不堪。麵對現實，我們看到不少鋌而走險而落得身敗名裂的人，他們正是因為欲壑難填，貪得無厭而走上犯罪道路的。看到這些人的犯罪事實，很多人都會由衷感歎說：“要是他早一點收手，大概也不會走到這一步了！”不知大家注意到沒有，這些感歎所流露的，正是“知足”的思想啊！問題是，一旦受貪欲支配，又哪裏會知足，哪裏會收得住手呢？所以，“知足”不是沒有追求；“知足常樂”更不是平庸的表現。相反，倒是很難得修煉成的德性，尤其是在我們這個物欲誘惑滾滾而來、擋也擋不住的時代。