為什麼現實生活中，有那麼多人都有著失敗的人生呢？原因有千千萬萬，但有一點是相同的，皆因心性法門未打開。
《六祖壇經》中講，“法即無頓漸，迷悟有遲疾，隻此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。”
意思是說，真正的佛法並沒有什麼頓漸之分，隻是有這種明心見性的教法，愚昧無知的人是難以理解和接受的。雖然講說的教法可能千差萬別，就其所隱含的真理而言卻隻是一個。如果有錯誤的思想和不良的情緒存在，那麼心中就一片黑暗，應該以智慧的陽光來驅散黑暗。
如果用六祖慧能的觀點來回答，隻能是這些人“煩惱暗宅中”，而這些人若想從失敗走向成功的話，就必須“常須生慧日”。
從六祖慧能的觀點中我們不難得出，錯誤的觀點和不良的情緒常常會直接導致失敗。
南陽慧忠禪師是當時一位很有名的得道高僧，稟受六祖慧能法脈，隱居南陽白崖山黨子穀四十餘年。
明代宗大曆三年，詔南陽慧忠禪師入宮傳法。當時，代宗手下有一位奇異之士，能掐會算，自稱太白山人，代宗對之極為尊敬。
兩位高人會集，代宗便有意讓二位見上一麵，以分高下。
俗話說：“文無第二，武無第一。”慧忠禪師與太白山人一見麵，兩人便互相考較起來。慧忠禪師問道：“不知太白山人擅長何術？”
太白山人回答：“知山知地知人文，算生算死算萬物。本人精於算法，無所不知，無所不曉。”
慧忠禪師微微一笑，道：“那麼我問你，你所住的山是雄山還是雌山？”
這可是從未有過的問題，山還有雄雌之分嗎？太白山人聽都沒聽過，一時茫然，不知如何回答是好。
慧忠禪師不給他喘息之機，又問道：“殿上此地是何地？”
太白山人回答：“容我掐算一下。”
慧忠禪師道：“不用算了，你既識字，且看我寫的是什麼？”
說罷，隨手在地上劃了一筆。太白山人立即回答：“是一。”
慧忠禪師道：“在土上寫一筆，難道不是王字嗎？你所站的地方是王地，這還用算才知道嗎？”
慧忠禪師又問：“三七是多少？”
太白山人回答：“是二十一。”
慧忠禪師道：“難道就不能是十嗎？”
慧忠禪師隨即對代宗說：“這個人，問山不知山，問地不知地，問字不知字，問算不知算。陛下，從哪兒弄來了這麼個活寶？”
代宗隨即對太白山人說：“慧忠禪師才是真正的國寶呢！”
二人相視，莫不哈哈大笑。太白山人也被慧忠禪師的風趣機敏所傾倒，佩服得五體投地。
然而，慧忠的言詞卻令便殿上的魚朝恩氣憤不已。魚朝恩自負精通佛法，卻沒見過慧忠禪師這樣談吐機敏的佛門人物。他心想：慧忠名為高僧，卻靠賣弄口舌取悅於人，莫不是欺世盜名之徒吧？
他也想當眾賣弄自己的學問，便昂首闊步來到慧忠跟前問道：“請問禪師，佛法所謂的無明是什麼？無明從何而起？你既是當世名僧，對這個問題自該有些心得吧？”
魚朝恩的問話內含譏諷之意，慧忠禪師焉能聽不出來，便回答說：“人快死的時候，滿臉衰相畢現，這時即便是奴才也會問學佛法了。”