為人處世必須學會謙恭、禮讓，不能處處都想戰勝，不能事事都要露一手，難行的地方退一步或許會海闊天空。人生得意的時候，也應該把功勞讓與別人一些，不要居功自傲，不能得意忘形。何況人類的感情無比複雜，人心的變化也是奧妙無窮，今天認為是美的東西，明天就有可能認為是醜；今天認為是可愛的東西，明天就有可能是可恨。所謂人情冷暖、世態炎涼，也就是“人情反複，世路崎嶇”的道理。當年韓信微賤時就曾深深體會到此中的辛酸。尤其世路多險阻，人生到處都有陷阱。這就要培養高度的謙讓美德，遇到行不通的事不要勉強去做。換句話說，人生之路有高有低，有曲折有平坦。當你遇到挫折時，必須鼓足勇氣繼續奮鬥；當你事業飛黃騰達時，不要忘記救助那些窮苦的人。因為這樣可以為你自己消除很多禍患於未然。這樣，知退一步之法，明讓三分之功，不僅是一種謙讓美德，而且也是一種安身立命的善舉。
秦漢時期的許武，被人五次推薦為孝廉，許武想使兩個弟弟許晏、許普成名，於是對他們說：“《禮》上麵有關兄弟必分家的說法，家庭嘛，應該有分開別住的道理。”因此就一起將財產分為三份，許武把肥沃的土地，寬敞的房子以及能幹的奴婢居為已有，兩個弟弟所得都是質差量少的一份。鄉裏人都稱讚許晏、許普二人謙讓知禮，都得以被薦舉。事後許武就請來宗族的人和親戚，流著淚說：“我作為兄長，做得很不夠，空擔得兄長之名和國家給的職位。兩位弟弟長大了，卻沒有顯貴，不享俸祿，所以我與他們分財產時，自己取其中最大的一份。現在，他們兩人已成名了，我的目的也達到了，我把原來資產的兩倍奉還給他們。”於是就把財產全部給了弟弟，自己一分不取，郡裏人都十分稱讚他。
為了幫助弟弟成名，自己寧願忍受恥笑和屈辱，這種忍耐功夫不是常人能做到的，但不和兄弟奪家產，卻是一般人都可以做到的。遇到該忍讓的時候忍讓一下，饒恕別人的並不是傻瓜，傻瓜才會不依不饒。這說明忍讓是明白人的聰明行為，事事斤斤計較，必定聰明反被聰明誤。
對於別人的譴責，我們應當心平氣和地分析一下，不可不加思索地反唇相譏，否則就如佛祖所訓誡的那樣，仿佛向空中吐痰，逆風揚上，不但傷害不到對方，反而自取其害，傷害自己的形象罷了。
在人際關係中，做了好事，也常常被人誤解。在這樣的時候，如果和人論高低那就是小家子氣，做好事或行善的動機也就不純了。古人有所謂行善不圖報答之說。能夠忍讓的人在這時也會裝傻，這樣的勇氣和耐心都是非同尋常的。一場是非之爭會在不知不覺之中消失，等到終於水落石出，人家會更加敬愛這樣的人。
過去說：“君子報仇，十年不晚。”這雖然懂得一時忍耐，到底不是真正的忍耐，那麼你報仇之時豈不又結下新仇，對方再報複於你，那麼冤冤相報何時了？俗話說：“忍得一時氣，免卻百日憂。”、“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。”
釋迦牟尼佛祖在世時，有一個人因妒忌他擁有美譽，惡意中傷，破口大罵，佛祖始終保持冷靜，不予理會，等他罵累了，釋迦牟尼便問他：“朋友，如果有人送你東西，你不願接受，那麼這禮物該歸誰呢？”那人脫口便答：“當然是物歸原主呀！”釋迦牟尼笑著說：“那麼，你剛才中傷我的話，我不想接受，那麼這份贈禮，又該歸誰呢？”這一問使那人無言以對，覺得自己太過分，於是向釋迦牟尼道歉，並保證不再如此攻擊他人了。
所以，既使你與小人打交道，也應該以忍讓為先。最聰明的是尋求對付小人的辦法。知道他是小人，就用對待小人的方式對待他，不要反過來報複，如果報複，自己豈不也變成小人了嗎？如果有人詆毀你，隻要你考慮一下是不是你自己，不是你自己，有道理的是你，而沒有道理的是他，何必去計較他什麼？
孔子曾告誡弟子：牙齒鋼硬所以容易折斷，舌頭柔軟所以能完好保存。柔軟一定能勝過剛硬，弱小的東西最終能戰勝強大的東西。好與人爭一定會受傷害，而一時勇敢一定會導致滅亡。做各種事情，一個根本態度是忍讓，讓我們牢記聖人的這段智慧之言吧！
七、要想退好也不易
勢處不利，打了敗仗，“當急退以避之”，這叫“惹不起我躲得起”。不過認識了“走”的價值，懂得了“善戰者不羞走”的道理還是要有一個大前提。戰爭中敵對雙方總是針鋒相對的，兵來將擋，水來土掩，魔高—尺，道高一丈。你想退卻，敵方必然就要追擊。所以，“走”，還有—個善走不善走、走得掉走不掉的問題。約米尼說：“向敵人進攻隻要血氣之勇就夠了。而在—個強大的敵人麵前實行困難的退卻，那卻是真正英雄才能做到。所以—個良好的撤退，也應和偉大的勝利—樣受到獎賞。”由此足見退卻的不易。
退卻不是潰退，更不是逃竄，它必須是有組織、有計劃、有目的地進行的。誰要是認為退卻與逃跑沒什麼兩樣．那他就大錯特錯了。按照—般的原則講，打了敗仗的軍隊，要想走得脫，必須邊戰邊退，有時甚至還要與追擊的敵人進行血戰。當然，人生遇到挫折時的“走”，生意場上的“走”沒有這麼複雜，隻要脫得了身，走也好，逃也好，達到了自保的目的便是極大的成功。