外篇養老第三
凡十六章
曾子曰。孝子之養老也。樂其心。不違其誌。樂其耳目。安其寢處。以其飲食。終養之孝子之身終。終身也者。非終父母之身。終其身也。是故父母之所愛亦愛之。父母之所敬亦敬之。至於犬馬盡然。而況於人乎。
曾子曰。孝有三。大孝尊親。其次弗辱。其下能養。公明儀問於曾子曰。夫子可以為孝乎。曾子曰。是何言與。是何言與。君子之所謂孝者。先意承誌。諭父母於道。參直養者也。安能為孝乎。曾子曰。身也者。父母之遺體也。行父母之遺體。敢不敬乎。居處不莊。非孝也。事君不忠。非孝也。蒞官不敬。非孝也。朋友不信。非孝也。戰陳無勇。非孝也。五者不遂。烖及於親。敢不敬乎。烹熟膻薌。嚐而進之。非孝也。養也。君子之所謂孝也者。國人稱願焉。曰。幸哉有子如此。所謂孝也已。民之本教曰孝。其行曰養。養可能也。敬為難。敬可能也。安
為難。安可能也。久為難。久可能也。卒為難。父母既歿。愼行其身。不遺父母惡名。可謂能終矣。仁者。仁此者也。義者。宜此者也。忠者。忠此者也。信者。信此者也。禮者。體此者也。行者。行此者也。強者。強此者也。樂自順此生。刑自反此作。
曾子曰。夫孝。置之而塞乎天地。溥之而衡乎四海。施諸後世而無朝夕。推而放諸東海而凖。推而放諸西海而凖。推而放諸南海而凖。推而放諸北海而凖。詩雲。自西自東。自南自北。無思不服。此之謂也。
曾子曰。孝有三。大孝不匱。中孝用勞。小孝用力。博施備物。可謂不匱矣。尊仁安義。可謂用勞矣。慈愛忘勞。可謂用力矣。父母愛之。喜而弗忘。父母惡之。勞而無怨。父母有過。諫而不逆。父母既歿。必求仁者之粟以祀之。此之謂禮終。
樂正子春下堂而傷其足。傷瘳。數月不出。猶有憂色。門弟子曰。夫子之足瘳矣。數月不出。猶有憂色。何也。樂正子春曰。善如爾之問也。善如爾之問也。吾聞諸曾子。曾子聞諸夫子曰。天之所生。地之所養。人為大。父母全而生之。子全而歸之。可謂孝矣。不虧其體。不辱其親。可謂全矣。故君子跬歩而不敢忘孝也。今予忘夫孝之道矣。予是以有憂色。故君子一舉足。不敢忘父母。一出言。不敢忘父母。一舉足而不敢忘父母。是故道而不徑。舟而不遊。不敢以先父母之遺體行殆。一出言而不敢忘父母。是故惡言不出於囗。忿言不反於已。然後不辱其身。不羞其親。可謂孝矣。
曾子曰。樹木以時伐焉。禽獸以時殺焉。夫子曰。伐一木。殺一獸。不以其時。非孝也。
曾子曰。君子立孝。其忠之用。禮之貴。故為人子而不能孝其父者。不敢言人父不能畜其子者。為人弟而不能承其兄者。不敢言人兄不能訓其弟者為。人臣而不能事其君者。不敢言人君不能使其臣者也。故與父言。言畜子。與子言。言孝父。與兄言。言訓弟。與弟言。言承兄。與君言。言使臣。與臣言。言事君。君子之孝也。忠愛以敬。反是亂也。盡力而有禮。莊敬而安之。微諫不倦聽。從而不怠。歡欣忠信。咎故不生。可謂孝矣。盡力無禮。則小人也。致敬而不忠。則不入也。是故禮以將其力。敬以入其忠。飲食移味。居處溫愉。著心於此。濟其誌也。仲尼曰。可人也。吾任其過。不可人也。吾辭其罪。詩雲。有子七人。莫慰母心。子之辭也。夙興夜寐。無忝爾所生。言不自舍也。不恥其親。君子之孝也。是故未有君。而忠臣可知者。孝子之謂也。未有長。而順下可知者。悌弟之謂也。未有治。而能仕可知者。先修之謂也。故曰。孝子善事君。悌弟善事長。君子一孝一悌。可謂知終矣。
單居離問於曾子曰。事父母有道乎。曾子曰。有。愛而敬。父母之行若中道則從。若不中道則諫。諫而不用。行之如由己。從而不諫。非孝也。諫而不從。亦非孝也。孝子之諫。達善而不敢爭辨。爭辨者。作亂之所由興也。由己為無咎則寧。由己為賢人則亂。孝子無私樂。父母所憂憂之。父母所樂樂之。孝子唯巧變。故父母安之。若夫坐如屍。立如齊。弗訊不言。言必齊色。此成人之善者也。未得為人子之道也。單居離問曰。事兄有道乎。曾子曰。有。尊事之。以為已望也。兄事之。不遺其言。兄之行若中道。則兄事之。兄之行若不中道。則養之。養之內不養於外。則是越之也。養之外不養於內。則是疏之也。是故君子內外養之也。單居離問曰。使弟有道乎。曾子曰。有。嘉事不失時也。弟之行若中道。則正以使之。弟之行若不中道。則兄事之。詘事兄之道。若不可。然後舍之矣。