滅魂組織的成員隻要你肯付錢，什麼事情都會做。當然，他們也有一些自己的信條。
蒙天歌曾經就被滅魂組織的殺手刺殺過，結果當然是殺手無功而返。
蒙天歌當時並沒有狠下殺手，隻是讓那名殺手負責轉告滅魂組織的首領，自己的命等著他親自來取，不要派一些不入流的家夥前來送死。
畢竟這個殺手組織是遊走於世俗界與修靈界的特殊組織，其組織成員都是一些修靈界的不安份者，對於該組織首領“轉魄”的來曆，蒙天歌所知的其實也並不多，隻知道他是墨家的嫡係傳人。
墨家可謂是源遠流長，在春秋戰國時期，各國互相征伐，墨家便是那時興起的諸子百家之一。
墨家的創始人是墨翟，其建立的墨家組織是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“矩子”，其成員到諸侯各國出任官職的同時，必須推行墨家主張，所領取的薪資報酬也都必須向其組織奉獻。
墨家主張“兼愛、非攻”，遊走於各國之間幫助弱國抵抗強國的征討，試圖通過自己的主張與行為，為天下百姓解除戰亂之苦。
墨家組織的成員也稱“墨者”，多數來自於社會底層，他們以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤其注重艱苦的實踐，生活非常清苦。
墨者中從事談辯者，稱“墨辯”；從事武俠者，稱“墨俠”，“俠”是指幫助別人，不一定要舞刀弄槍，或是武功超群，但需用智慧或策略以求達到不戰而屈人之兵的“非攻”目的。這正如墨子一樣，他雖然沒有舞刀弄槍，但是他卻是一個真正的俠士。
墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”。墨者必須服從钜子的領導，其紀律嚴明，相傳“墨者之法，殺人者死，傷人者刑”。戰國時，钜子腹的兒子殺了人﹐雖然得到了秦惠王的寬恕，但钜子仍舊堅守“殺人者死”的“墨者之法”。
世俗經常所說的“仁義”或“俠義”，這個“義”字與墨家的“義”有相同之處。“路見不平，拔刀相助”，是墨子精神的流廣，乃至後世衍生的幫會，都有這種俠義的精神。
墨家雖然主張“非攻”的政治主張，但墨家的行事態度卻決定了墨家為了自己的目標，可以用非常的手段，比如，墨家為了實現非攻的主張，以減少不必要的軍事殺戮，往往會對主戰方的首腦人物進行刺客的暗殺行動。他們認為，隻要把噬血征伐的君主或將領刺殺了，一切危機自解，所以他們更熱衷於刺殺行動。
對於墨家學說的主張，蒙天歌雖然不是很讚同，但是他們確實也有著值得推崇的地方，畢竟墨家所代表的是那些普通的老百姓，而不是高高在上的統治者。
直到西漢時期，墨家漸漸衰敗，該組織成員紛紛隱居山林，成了隱世修靈界的其中一個派係。他們偶爾也會出山行走，遊走於各地，宣揚自己的一些學說。
墨家曾經是一個非常嚴密的刺殺組織，可以說，墨家的每一個墨者都是刺殺的高手。
轉魄，便是墨家這一代的傳人，也是墨家的矩子。隻是墨家傳承到了現在，業已式微，他們的思想隨著朝代的更替、時間的變化，也在悄然的發生著轉變。
但是，他們退隱山林後，借助天地、山川之靈氣，卻進一步完善了自身的修靈體係，逐漸成為了修靈界的一個強大的勢力。
當初神秘人將年幼的蒙天歌帶回山穀時，曾經對蒙天歌簡單的說過墨家的情況，並且囑咐蒙天歌一定要和墨家搞好關係，說不定有朝一日，墨家對他有所幫助。
當時蒙天歌年紀尚幼，並未把神秘人的話當作一回事。他不知道如今這個世界上，還隱伏著多少的墨者，他們是否會像當初的墨者一樣，一如繼往地為他們的矩子赴湯蹈火，在所不辭。