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陳情表
——李密
【題解】
晉武帝征召蜀漢舊臣李密為太子洗馬，李密不願應詔，於是寫下這篇表文回奏武帝。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應詔的苦衷，請求不仕而為祖母養老送終。為了打消晉武帝可能有的猜忌，李密在文中還申明不奉詔絕非顧念前朝，而是為盡孝而難以遠行。全文敘述委婉，辭意懇切，晉武帝看後很受感動，於是應允所請。
【原文】
臣密言：臣以險釁〔1〕，夙遭閔凶〔2〕。生孩六月，慈父見背〔3〕。行年四歲，舅奪母誌〔4〕。祖母劉，湣臣孤弱〔5〕，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無叔伯，終鮮兄弟。門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之童，煢煢孑立〔6〕，形影相吊。而劉夙嬰疾病〔7〕，常在床蓐〔8〕。臣侍湯藥，未嚐廢離。
逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉〔9〕；後刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬〔10〕。猥以微賤〔11〕，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門〔12〕，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則以劉病日篤〔13〕，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。
伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育〔14〕，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，曆職郎署〔15〕，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢〔16〕，豈敢盤桓〔17〕，有所希冀？但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。
臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所共鑒。願陛下矜湣愚誠，聽臣微誌。庶劉僥幸，卒保餘年，臣生當隕首，死當結草〔18〕。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。
注釋
〔1〕險釁（xìn）：災難和禍患。〔2〕夙（sù）：早。閔凶：凶喪。〔3〕見背：去世。〔4〕舅奪母誌：指李密的舅父強迫其母改嫁。〔5〕湣（mǐn）：憐憫，哀憐。〔6〕煢（qióng）煢：形容孤單無依靠。〔7〕嬰：纏繞。〔8〕蓐：通“褥”。〔9〕孝廉：漢代選拔官吏的兩種科目。孝：指孝子。廉：指廉潔之士。〔10〕洗馬：太子的屬官。〔11〕猥（wěi）：鄙。謙詞。〔12〕州司：州官。〔13〕篤（dǔ）：沉重。〔14〕矜育：憐恤，撫養。〔15〕郎署：李密曾在蜀漢做過尚書郎。〔16〕拔擢（zhuó）：提拔。〔17〕盤桓：徘徊猶豫。〔18〕死當結草：春秋時晉大夫魏顆沒有遵照父親魏武子的遺囑將他的寵妾殉葬，而是將其改嫁了出去。後來魏顆與秦將杜回交戰，見一老人用草繩將其絆倒，因而捉住了杜回。夜間夢見老人，自稱是魏武子寵妾的父親，特來報恩。
【譯文】
臣李密上言：臣因為命運坎坷，幼年便遭到不幸。出生剛六個月，慈父就去世了。長到四歲時，舅父強迫母親改變了守節的誌願，改嫁他人。祖母劉氏，憐憫臣孤苦弱小，於是親自撫養臣。臣從小多病，九歲時還不能走路，零丁孤苦，直到長大成人。臣既沒有叔伯，也沒有兄弟，家門衰微，福分淺薄，到很晚才有兒子；在外沒有近支親戚可以依靠，在內沒有家童奴仆可以照看門戶。臣孤零零地立身在人世，隻有自己的影子陪伴；而祖母劉氏早就疾病纏身，常常是臥床不起。臣在她旁邊端湯送藥，從來沒有停止、離開過。
到了如今的聖朝，臣受著清明政治教化的熏陶。先是太守逵，察舉臣為孝廉；後是刺史榮，推舉臣為秀才。臣因為祖母無人供養，因此都推辭而沒有受命。陛下特地下達詔書，任命臣為郎中，不久又承蒙國家恩典，授予臣太子洗馬的職位。憑臣這樣微賤的人，擔當侍奉太子的官職，這種恩德不是臣肝腦塗地就能報答的。臣曾將自己的處境上表陳述過，辭謝不去就職。如今詔書又下，急切嚴厲，責備臣有意回避拖延；郡縣上的官員前來逼迫臣，催臣動身上路；州官來到臣的家裏催促，十萬火急。臣想要奉詔趕去赴任，但劉氏的病情一天比一天嚴重；臣想要苟且遷就私情，但申訴又得不到準許。臣的進退處境，實在是狼狽啊。
臣想到聖朝以孝道治理天下，所有在世的遺老，尚且蒙受憐恤撫養，何況臣的孤苦無依，又是尤為的特別；而且臣年輕時曾在偽朝任職，做過尚書郎等職位，臣本來就想仕途通達，並不在乎什麼名節。如今，臣是亡國賤俘，是最卑微最鄙陋的，卻蒙受主上的破格提拔，臣哪裏還敢徘徊不前，有非分的要求呢？隻因為劉氏已是日薄西山，氣息奄奄，生命垂危，朝不保夕。臣沒有祖母，就不能活到今日；祖母沒有臣，就無法度完餘年。我們祖孫二人，相依為命，所以臣小小的心願隻是不廢棄對祖母的奉養，不離開她去遠方做官。臣李密今年四十四歲，祖母劉氏九十六歲，這樣看來，臣今後為陛下盡忠的日子還很長，而報答劉氏的日子卻很短了。我懷著烏鴉反哺的心情，乞求陛下讓臣為祖母養老送終。
臣的辛酸、苦楚的身世，不單為蜀地人士和兩州長官看到和了解，著實是皇天後土所共同見證的。希望陛下憐憫臣的一點兒愚誠，隨了臣的一點兒微薄心願，或許劉氏能僥幸平安壽終，臣活著當誓死盡忠，死後變鬼，也應當結草報德。臣懷著如同犬馬對主人一樣的十分恐懼的心情，恭恭敬敬地上表奏報陛下。
集評
[宋]真德秀：按令伯之表，反複諄篤，出於真誠。至今讀之，猶足使人感動，況當時之君乎！（《文章正宗》卷十）
[清]吳楚材、吳調侯：曆敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。晉武覽表，嘉其誠款，賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳。至性之言，自爾悲惻動人。（《古文觀止》卷七）
王羲之
蘭亭集序
——王羲之
【題解】
晉穆帝永和九年（353年）三月三日，王羲之與當時名士謝安、孫綽以及本家子侄凝之、獻之等四十一人宴集於蘭亭，飲酒賦詩，各抒懷抱。羲之除賦詩二首外，又為詩集寫了這篇序。序文生動而形象地記敘了這次集會的盛況和樂趣，抒發了盛事不常、人生短暫的感慨。
《蘭亭集序》帖卷（真跡傳為唐太宗帶入昭陵，此為唐人摹本）
【原文】
永和九年〔1〕，歲在癸醜。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭〔2〕，修禊事也〔3〕。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水〔4〕，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢〔5〕。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡？古人雲：“死生亦大矣”，豈不痛哉？
每覽昔人興感之由，若合一契〔6〕，未嚐不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕〔7〕，齊彭殤為妄作〔8〕。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
注釋
〔1〕永和：東晉穆帝年號（345～356）。〔2〕會（kuài）稽（jī）：郡名，郡治設在今浙江紹興。〔3〕修禊（xì）：古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭禮。〔4〕流觴（shāng）：修禊時的一種活動，是將酒杯放在曲水之上，任其漂流，漂到誰麵前誰就要飲酒。曲水：曲折回環的溪水。〔5〕惠風：和風。〔6〕契：古人作交易時的憑證，分為兩半，雙方各持其一。〔7〕一死生：莊子認為生與死猶如太陽朝升暮落一樣自然，所以生不足喜，死不足哀。〔8〕彭：彭祖，傳說中長壽的人，相傳他活了八百歲。殤（shāng）：夭折的人。
【譯文】
永和九年是癸醜年，暮春之初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲活動。各路賢者才子都來了，老老少少會聚一堂。這裏有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清澈湍急的溪流輝映環繞在左右，我們就將溪水引來以為曲水流觴。大家依次在曲水旁落座，雖然沒有絲竹管弦齊奏的盛大場麵，但一邊飲酒一邊賦詩，也足以暢談傾吐心中的高雅情懷。這一天，天氣晴朗，空氣清新，和煦的春風舒緩地吹來，抬起頭能看到宇宙的浩浩無垠，俯下身能細察萬物的繁榮旺盛，於是放眼觀賞，舒展胸懷，這就足以極盡耳目視聽的歡娛，真是非常快樂的事情！
說起人與人的相處，低頭與抬頭之間，便已過了一世。有的人把自己的心中之事傾吐出來，與朋友在小屋裏親切交談；有的人則把自己的誌趣寄托在外物之上，放任自適，怡然自得。雖然他們追求的和舍棄的東西千差萬別，性格的喜靜好動也各不相同，但當遇到讓人高興的事情，暫時的稱心如意，也會十分快樂並且感到自足，有時竟忘記了衰老將要到來。等到厭倦了所追求的東西，感情便隨著事物的變遷而變化，感慨便自然而然地從心中流出，與事情關聯在一起。以往所為之快樂欣喜的事物，轉眼間都變成了前塵故跡，對此心中還不能不有所感慨和觸動；更何況人一生的長短隻是順從於造化，終究要歸於結束呢？古人說：“死生也是件大事情啊。”這怎麼能不讓人痛心呢？
每當看到前人所以感慨的緣由，和自己的感想竟然像符契一樣相合，總難免要在前人的文章麵前歎息感傷，心裏還不明白為什麼會這樣。本來就知道把死生視為等同是虛妄的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的。後人看待今人，也就像今人看待前人一樣啊，這真是令人悲傷啊！我因此記下了到會者的姓名，抄錄了他們所作的詩篇，雖然時代不同，世事有別，然而引發感慨的緣由大都相同。後世看到這些詩篇的人，也將會有所感慨吧。
集評
[明]胡應麟：右軍素不以著作鳴，而《蘭亭禊序》俯仰感慨，實際之語，千載若新。（《少室山房類稿》）
[清]浦起龍：非止序禊事也，序詩意也。修短死生，皆一時詩意所感，故其言如此。筆情絕俗，高出選體。（《古文眉詮》卷四二）
陶淵明
歸去來辭
——陶淵明
【題解】
本篇是陶淵明辭賦中的名篇，是晉安帝義熙元年（405年），作者辭去彭澤縣令，歸隱田園後所作。文中敘述了作者辭官歸隱的原因，抒寫了回到家園後的快樂情形和自由自在的生活，表達了作者樂天知命的人生態度。
【原文】
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。問征夫以前路〔1〕，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇〔2〕，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔3〕，倚南窗以寄傲，審容膝之易安〔4〕。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩〔5〕，時矯首而遐觀〔6〕。雲無心以出岫〔7〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔8〕，撫孤鬆而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，複駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告餘以春及，將有事於西疇〔9〕。或命巾車，或棹孤舟〔10〕，既窈窕以尋壑〔11〕，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休〔12〕！
已乎矣！寓形宇內複幾時，曷不委心任去留〔13〕？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔14〕。登東皋以舒嘯〔15〕，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡〔16〕，樂夫天命複奚疑！
注釋
〔1〕征夫：行人。〔2〕衡宇：橫木為門的房屋，形容居所簡陋。〔3〕眄（miǎn）：斜視。庭柯：庭院中的大樹。〔4〕容膝：形容地方狹小，隻能容下自己的膝蓋。〔5〕策：拄。扶老：指拐杖。流：周遊。憩：休息。〔6〕矯首：舉首，抬頭。〔7〕岫（xiù）：山峰。〔8〕翳（yì）翳：昏暗的樣子。〔9〕事：農事。疇（chóu）：田地。〔10〕棹（zhào）：船槳。〔11〕窈（yǎo）窕（tiǎo）：幽深曲折的樣子。〔12〕行休：行將結束。〔13〕委心：隨心。〔14〕耘耔（zǐ）：翻土除草。〔15〕皋：高地。〔16〕乘化：順應萬物變化的規律。歸盡：死亡。
【譯文】
回去了啊！田園將要荒蕪，為什麼還不回去？既然是自己使心靈為形體所奴役，為什麼還要惆悵和獨自悲傷呢？醒悟了過去的事情再也不能挽回，也知道未來還可以追求。走入迷途還不算太遠，已覺察到回家為是而做官為非。船兒搖蕩著輕快地向前行駛，清風陣陣襲來，吹動著我的衣襟。我向行人詢問前麵的路程，隻恨晨光微弱什麼也看不清楚。繼而看到了我簡陋的房舍，於是滿懷喜悅地向前飛奔。家僮仆人歡歡喜喜地出來迎接，孩子們則守候在家門。園中的小路快要被荒草掩蓋，鬆樹和菊花還是原來的樣子。我拉著孩子們進入屋內，屋裏擺著盛滿酒漿的酒樽。我拿起酒壺酒樽自斟自飲，看著庭院裏的樹木，臉上露出了會心的笑顏。靠著南窗寄托傲岸的情懷，我深知這個狹窄的小屋才能讓我感到舒適而安穩。平日裏在園中漫步成為了我的樂趣，雖然設有園門卻時常關閉。拄著拐杖，累了便自由地休憩，也時不時地抬起頭來向遠方眺望。白雲悠閑自在地飄出了山巒，鳥兒飛累了也知道還巢。黃昏日暮時萬物都變得昏暗模糊了起來，我撫摸著孤鬆而流連徘徊。
回去了啊！我要跟世俗之人斷絕交遊。世道既然與我心相違，我還四處奔波地尋求些什麼？我喜愛親戚間充滿情意的話語，也樂於沉浸在琴與書中來排遣憂愁。農人們告訴我春天已然來到人間，將要到西邊的田地中去耕種勞作。我有時駕著巾車，有時劃著小舟。在幽深曲折中探訪山穀，在崎嶇艱難中訪遍了山丘。樹木欣欣向榮地生長，泉水開始涓涓地流淌。我羨慕萬物生長正得其時，感歎我的一生行將結束。
算了吧！寄身於天地之間還能有多少時日？為什麼不順著心意來決定去留？為什麼還這樣心神不定地想要追求些什麼？富貴榮華既然不是我心所願，神仙世界也是無處尋求。趁著這大好時光獨自閑遊，有時也放下手杖下田除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，臨著清清的流水悠然賦詩。姑且順應自然的變化了此一生吧，樂於聽從天命還有什麼可懷疑！
集評
[清]浦起龍：非其性之所近則去之，其性之所近則安之，識得樂天知命意思。（《古文眉詮》卷四二）
桃花源記
——陶淵明
【題解】
本篇是陶淵明晚年所寫《桃花源詩》的序言。文中虛構了一個環境美麗、沒有戰亂、自然祥和、民風淳樸、人人自食其力、安居樂業的理想社會，融彙著作者對於美好生活的樸素想象，寄托著他對人間樂土的無限向往，同時也折射出他對當時社會的不滿心情。
陶淵明詩意圖 清 石濤
【原文】
晉太元中〔1〕，武陵人捕魚為業〔2〕。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然〔3〕，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通〔4〕，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫〔5〕，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家〔6〕，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境〔7〕，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。
南陽劉子驥〔8〕，高尚士也，聞之，欣然規往〔9〕，未果，尋病終。後遂無問津者。
注釋
〔1〕太元：東晉孝武帝年號。〔2〕武陵：郡名，治所在今湖南常德。〔3〕儼（yǎn）然：形容整齊的樣子。〔4〕阡（qiān）陌：田間的小路。〔5〕黃發垂髫（tiáo）：指老老少少。〔6〕要：通“邀”。〔7〕邑人：同鄉的人。〔8〕劉子驥：南陽人，當時的隱士。〔9〕規：計劃，打算。
【譯文】
晉太元年間，有個武陵人，以捕魚為生。一天，他順著小溪劃船前行，也不知走了多遠。忽然遇到一片桃花林，沿著溪流兩岸延伸了幾百步。桃花林中沒有別的樹，桃樹下芳草茵茵，鮮嫩美麗，桃花的花瓣飄落，揚揚灑灑。漁人感到非常詫異，又往前走，想走到這林子的盡頭。
桃花林盡處正是這溪水的源頭。到了那裏就看到一座山，山上有個小洞口，仿佛有些光亮透了出來，漁人便舍了船進入了洞口。剛開始的一段十分狹窄，剛剛能通過一個人。又走了幾十步，眼前豁然開朗。土地平坦寬廣，房舍整整齊齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹子之類景物。田間的小路交錯相通，雞鳴狗叫的聲音在村落間彼此相應。其中的人們來來往往，耕種勞作。男女的衣著裝束，完全和外麵的人一樣。老人和小孩也都個個安適自在，悠然自得。他們看見了漁人，很是吃驚，問他從哪裏來，漁人一五一十地回答了他們。於是就有人邀請漁人到自己家裏去，備酒殺雞做飯菜來款待他。村中的人聽說來了這樣一個人，都跑來問這問那。他們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女及鄉鄰來到這與人世隔絕的地方，就再沒有出去過了，於是就與外麵的人斷絕了往來。他們問現在是什麼朝代，竟然不知道有過漢朝，更不要說魏和晉了。漁人就把自己的見聞詳盡講給他們聽，他們聽罷都感歎不已。其餘的人又相繼邀請漁人到自己家中，都拿出酒飯來招待他。住了幾天，漁人便告辭離去了。走的時候那裏的人囑咐他說：“不要把這裏的情況向外人說呀！”
漁人出來後，找到他的船，就沿著來路回去，一路上處處留下標記。回到郡裏，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人隨他前往，尋找前次做的標記，然而竟迷失了方向，再也沒找到那條路。
南陽劉子驥是個誌趣高尚的名士，聽到這件事，便興致勃勃地前往尋訪，但是毫無成果，不久便病死了。從此以後，就再也沒有問路訪求桃花源的人了。
集評
[宋]唐庚：唐人有詩雲：“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”及觀陶元亮詩雲：“雖無紀曆誌，四時自成歲。”便覺唐人費力。如《桃花源記》言：“乃不知有漢，無論魏、晉。”可見造語之簡妙。蓋晉人工造語，而淵明其尤也。（《唐子西文錄》）
[清]李扶九：清潔高遠，渺無塵氛，隱現空虛，全無半點沾滯，亦飄飄乎仙筆矣。（《古文筆法百篇》卷八）
五柳先生傳
——陶淵明
【題解】
本篇是陶淵明仿照史書傳記的形式寫的一篇自傳體散文，五柳先生就是陶淵明自己。全文雖然隻有二百餘字，卻把不慕榮利、不計得失、恬淡自適、安貧樂道的隱士情懷詮釋得瀟灑淋漓，韻味悠遠。
【原文】
先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結〔1〕，簞瓢屢空〔2〕，晏如也〔3〕。常著文章自娛，頗示己誌。忘懷得失，以此自終。
讚曰：黔婁有言〔4〕：不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴〔5〕。其言茲若人之儔乎〔6〕？銜觴賦詩，以樂其誌，無懷氏之民歟？葛天氏之民歟〔7〕？
注釋
〔1〕短褐（hè）：粗布短衣。結：打結。〔2〕簞（dān）：古代盛飯的圓形竹器。〔3〕晏如：安然自得。〔4〕黔婁：春秋時魯國的一個清高名士，他不求仕進，屢次拒絕諸侯邀請。〔5〕汲汲：形容急於得到，急切的樣子。〔6〕儔（chóu）：類。〔7〕無懷氏、葛天氏：傳說中古代的氏族首領。
【譯文】
先生不知道是什麼地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為他所住的房屋旁邊有五棵柳樹，就用它做了自己的號。他性格恬淡寧靜，沉默少言，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，隻求理解其中精華，並不著眼於一字一句的解釋，每當對書中意旨有所領會的時候，就高興得忘記了吃飯。他生性嗜酒，但因為家裏窮，不能經常得到。親戚朋友知道他這種情況，有時就擺了酒叫他來喝。他一來就要喝得盡興，所期望是一醉方休，等到喝醉了就告辭回家，從不拘泥於去留。他簡陋的居室裏隻有空空蕩蕩的四麵牆壁，不能遮蔽風雨和陽光；粗布短衣上麵打了許多補丁，鍋瓢碗盞經常是空的，可是他安之若素。他經常寫文章來消遣時光，文章中很能表達出自己的誌趣。他忘記了世俗的得失，願意就這樣直到老死。
讚語說：黔婁曾經說過：不為貧賤而憂心忡忡，不為富貴而奔波勞碌。他說的就是五柳先生這樣的一類人吧？一邊喝酒一邊賦詩，以愉悅自己的心誌，他是無懷氏時候的人呢，還是葛天氏時候的人呢？
孔稚珪
北山移文
——孔稚珪
【題解】
移文是古代一種類似檄文的文體，用作征召、曉諭、聲討等。本篇采用擬人手法，以北山（即鍾山）之靈的名義，辛辣地諷刺了一位初以隱逸自高，但實際心懷欲望，最終變節出仕的假隱士的虛偽麵目。文章起伏變化、騰挪多姿，句子簡潔有力、繪聲繪色，具有很強的社會諷刺意義。
【原文】
鍾山之英，草堂之靈，馳煙驛路，勒移山庭〔1〕。
夫以耿介拔俗之標〔2〕，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔〔3〕，幹青雲而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不盼，屣萬乘其如脫〔4〕，聞鳳吹於洛浦，值薪歌於延瀨〔5〕，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃反複，淚翟子之悲〔6〕，慟朱公之哭〔7〕。乍回跡以心染，或先貞而後黷〔8〕，何其謬哉。嗚呼，尚生不存〔9〕，仲氏既往〔10〕。山阿寂寥，千載誰賞。
世有周子〔11〕，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學遁東魯〔12〕，習隱南郭〔13〕，竊吹草堂〔14〕，濫巾北嶽，誘我鬆桂，欺我雲壑。雖假容於江皋，乃纓情於好爵〔15〕。
其始至也，將欲排巢父，拉許由，傲百氏，蔑王侯。風情張日，霜氣橫秋。或歎幽人長往，或怨王孫不遊。談空空於釋部，核玄玄於道流。務光何足比〔16〕，涓子不能儔〔17〕。及其鳴騶入穀〔18〕，鶴書赴隴〔19〕，形馳魄散，誌變神動。爾乃眉軒席次〔20〕，袂聳筵上，焚芰製而裂荷衣〔21〕，抗塵容而走俗狀〔22〕。風雲淒其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。
至其紐金章〔23〕，綰墨綬〔24〕，跨屬城之雄〔25〕，冠百裏之首。張英風於海甸〔26〕，馳妙譽於浙右。道帙長擯〔27〕，法筵久埋〔28〕。敲撲喧囂犯其慮〔29〕，牒訴倥傯裝其懷〔30〕。琴歌既斷，酒賦無續，常綢繆於結課〔31〕，每紛綸於折獄〔32〕。籠張趙於往圖〔33〕，架卓魯於前錄〔34〕。希蹤三輔豪〔35〕，馳聲九州牧。使其高霞孤映，明月獨舉，青鬆落蔭，白雲誰侶。澗戶摧絕無與歸，石徑荒涼徒延佇〔36〕。至於還飆入幕，寫霧出楹，蕙帳空兮夜鶴怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸〔37〕，今見解蘭縛塵纓。
於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚。慨遊子之我欺，悲無人以赴吊。故其林慚無盡，澗愧不歇，秋桂遣風，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁。
今又促裝下邑，浪栧上京〔38〕。雖情投於魏闕，或假步於山扃〔39〕。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓〔40〕。塵遊躅於蕙路〔41〕，汙淥池以洗耳。宜扃岫幌〔42〕，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於穀口，杜妄轡於郊端。於是叢條瞋膽〔43〕，疊穎怒魄，或飛柯以折輪〔44〕，乍低枝而掃跡。請回俗士駕，為君謝逋客〔45〕。
注釋
〔1〕勒：刻。〔2〕標：風度。〔3〕方：比。〔4〕屣（xǐ）：鞋子。萬乘：指帝位。〔5〕延瀨（lài）：長長的河流。瀨：從沙石上流過的水。〔6〕翟（dí）子：指墨翟。〔7〕朱公：指楊朱。《淮南子·說林訓》：“楊子見歧路而哭之，其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，其可以黃，可以黑。”〔8〕黷（dú）：汙。〔9〕尚生：東漢隱士，姓尚，名長，字子平。〔10〕仲氏：東漢政論家，姓仲，名長統，字公理，他也是個不求仕進的人。〔11〕周子：此處代假隱士。〔12〕東魯：指魯國的隱士顏闔，相傳魯君派使者去聘請他，他卻把使者誑開而逃。〔13〕南郭：指古代隱士南郭子綦。〔14〕竊吹草堂：這裏是用濫竽充數的典故來諷刺假隱士。〔15〕纓：係。〔16〕務光：《韓非子·說林上》載，“湯以伐桀，而恐天下言己為貪也，因乃讓天下於務光。而恐務光受之也，乃使人說務光曰：‘湯殺君，而欲傳惡聲於子，故讓天下於子。’務光因自投於河。”〔17〕涓子：古代高士。儔（chóu）：匹敵。〔18〕鳴騶（zōu）：指征召假隱士的使者鳴鑼開道的隊伍。騶：侍從。〔19〕鶴書：又稱鶴頭書，字體如鶴頭。古代用這種字體寫詔書。〔20〕席次：席側。〔21〕芰（jì）製：菱葉做成的衣裳，與下麵的荷衣都是指隱士的服裝。〔22〕抗：高舉，顯現出。〔23〕金章：銅印。〔24〕綰（wǎn）：係。墨綬：黑色的絲帶，古代常用來拴在印紐上。〔25〕屬城：一郡所屬的各縣。〔26〕英風：美名。海甸：海濱。〔27〕道帙（zhì）：道家的書。擯（bìn）：棄置。〔28〕法筵：講佛法的坐席。〔29〕敲撲：拷打犯人。〔30〕牒（dié）：公文。倥（kǒng）傯（zǒng）：繁忙緊迫。〔31〕結課：考核政績。〔32〕折獄：斷案。〔33〕張趙：指漢代的張敞和趙廣漢，兩個人都是有名的能吏。往圖：與下文的“前錄”都指過往的記載。〔34〕架：通“駕”，超越。卓魯：指東漢卓茂和魯恭，此二人都是有政績的縣令。〔35〕三輔豪：西漢京畿地方分成京兆尹、左馮翊、右扶風，合稱三輔。豪：指記載中治理三輔有成績的官員。〔36〕延佇（zhù）：長久站立。〔37〕投簪（zān）：指辭官歸隱。〔38〕栧（yì）：船槳。〔39〕山扃（jiōng）：山門。〔40〕滓：玷汙。〔41〕躅（zhú）：足跡。〔42〕扃：關。〔43〕瞋（chēn）：發怒。〔44〕柯：樹枝。〔45〕逋（bū）客：逃客。
【譯文】
鍾山的精英，草堂的神靈，從驛路上騰雲駕霧地飛馳而來，把移文刻在山庭。
憑著正直而又脫俗的儀表風度，懷著灑脫豁達、超越於塵世之上的理想，品行的純潔可以和白雪媲美，高尚的誌向更在青雲之上，我現在是了解這種人了。像那種卓然挺立於世俗之上，幹淨明亮地站在雲霞之外，把千金看做是草芥，看都不看一眼；把皇位看做是草鞋，隨手就能脫掉，在洛水旁靜聽悅耳的音樂，在長河畔欣賞采薪的山歌的隱士，本來也是有的。哪裏會想到會有人前後不一，反複無常。真讓人為墨子所悲而悲，為楊朱所哭而哭。這些人雖然暫時隱居於山林，而內心卻早已被世俗名利所浸染，或者是開始的時候還潔身自好，後來便與世俗同流合汙，這是何等的荒唐可笑啊！唉，隱居的尚子平已經不在人世，稱病不出的仲長統也永遠地離去了，群山寂寥，長久以來，又有誰去欣賞？
當今世上，有位周先生，是個才智超群的人。他既文采四溢，又見識廣博；既通曉玄學，又精通曆史。可是他卻要學東魯顏闔的遁世，效仿南郭子綦的隱居，冒充避世者在草堂中濫竽充數，戴著隱士巾在北嶽假裝清高。他迷惑我山中的青鬆丹桂，欺侮我山中的白雲澗壑。雖然是假裝寄情於山水，內心卻時時牽掛著厚祿高爵。
他剛來的時候，那出世的堅決幾乎要推倒巢父，勝過許由；他傲視諸子百家，蔑視將相王侯，氣宇風采好像能遮住太陽，神情氣概又勝似霜秋。時而感歎隱者一去不返，時而抱怨公子王孫不來交遊。講論著佛理中的萬物皆空，研究著道家學說中的奧妙玄機。務光不能和他相比，涓子不能與他匹敵。然而等到朝廷前來聘他的車馬進入山穀，征召的詔書送到北山，他就得意忘形，神魂顛倒，心誌散亂。於是在筵席上眉飛袖舉，手舞足蹈，燒掉了菱葉裳，撕毀了荷葉衣，表露出庸俗的嘴臉，現出了本來的俗狀。風雲淒然而滿懷怨憤，泉水哽咽而暗自傷悲。遠遠望去，遠處的山林茫然若失；環顧四周，花草樹木似乎黯然神傷。