這是什麼意思呢？這意思是，老子我是黃帝，你嬴政就是顓頊，我教導你，天經地義。
這還不足以讓嬴政反感，當時嬴政正處於好學不倦的年齡，有人教導他對他而言是好事，至少不會引起他特別的警惕。
但呂不韋在《呂氏春秋》中的另外幾種思想，就讓嬴政毛骨悚然了。我們先來看呂不韋試圖讓嬴政認可的第一種思想，即思想管製政治。
戰國後期，整個中華大地上的神秘主義褪色，理性和實用之光照耀天地，各國漸漸拋棄了神秘主義，傾向於實用主義。其中秦國最為極端，經過實用法家俊傑商鞅變法後的秦國，認為君主必須獨攬一切。一個國家的君主在政治上說了算，在宗教上也要說了算，在文化上還是要說了算。等於說，君主隻要瘋了，沒有任何力量可以製止他。
從前，限製君主的是天，君主做壞事，天就製造各種自然災害，或者讓君主本人完蛋。但漸漸光明的理性讓人們明白了，天是扯淡的一種存在，根本限製不了君主。
呂不韋敏銳地窺到了這點，提出：世間必須有一種力量可以限製住君主的權力，這種力量就是思想，思想的承載者則是知識分子，君王做的任何事必須局限在知識分子預先設計的思想框架裏，等於說，君主權力應該讓位於知識分子的理性，國家政治應該讓位於思想文化。
自嬴政創建帝製開始，中國兩千年帝製，知識分子從沒有放棄過這條抗爭之路，但我們都知道，他們始終沒有成功。
這條路的開辟者，就是偉大的呂不韋。
任何一個君王，無論他昏庸還是英明，他都不可能允許一種淩駕於他之上的世俗權力存在，作為國王的嬴政自然也不例外!
呂不韋從這一思想又衍生出另外一種思想，即官天下而非家天下。
所謂官天下，就是堯舜禹禪讓。堯舜禹坐天下時，隻是把王位看成一個工作，自己不行了，就要讓比他還有道德和能力的人來做。可大禹之後，中國成了家天下，做國王的爹死了，兒子接替，兒子死了，孫子接替。呂不韋說，這是不對的，應該讓天下最賢能的人坐王座，而不是你的兒子和孫子。
這種思想在兩千多年前出現，用“偉大”兩個字，已不能完全形容，可也正是因為在那個時期出現，它注定不可能成功。
因為當時的中國，王國林立，各國互相攻擊，戰亂不斷，百姓苦不堪言，無論是知識分子還是普通老百姓，都希望有個強人出來，統一天下，消滅戰爭，使天下歸於太平。
而無論誰是強人，都不可能按呂不韋這一套來，因為一旦這樣來，他就失去了統一的能力。所以，呂不韋的這些偉大構想，注定失敗。
他思想的失敗，也注定他本人的失敗，因為他在秦國的影響力太大了，嬴政若想擺脫他這些思想，就必須先毀掉他這個人。
呂不韋的一盤大棋，無論怎麼下，也下不過隨時能把棋盤掀翻的嬴政。