泛舟江上，見證了蘇東坡揮毫寫下膾炙人口的《前赤壁賦》之後，賈迪一邊在蘇府翻閱著那些經史子集，一邊苦苦思索著。毫無疑問，除非再有奇跡，自己是回不去了。蘇東坡那夜在船上的一席話，讓賈迪意識到，自己來到這宋朝之後，前方該何去何從？如果曆史沒有多大的改變的話，蘇東坡應該是元豐七年離開黃州至常州，也就是後年，中間又至登州，不久即到汴京任中書舍人。毫無疑問，自己現在是應該跟著蘇東坡的。
除了蘇東坡對賈迪的賞識之外，更重要的是蘇東坡作為一代文豪的才情和人格魅力，可以讓賈迪找到一些人文上的慰藉。對於生於後世的賈迪，整個宋朝放眼望去，幾乎是一片文化的沙漠，那麼多的文人，隻知道無病呻吟，空洞無物，一些情真意切、下筆有物的，也不過是些什麼忠君愛國、才子佳人的東西，思想的深度對賈迪而言太有曆史局限性了，唯有蘇東坡之類的大文人，在窘迫中反思和思想上抗爭，通過情景交融、奇思妙想的筆墨所展現出來的高尚品格、錚錚個性，才讓賈迪這個後世而來的文人覺得親近，回味無窮。
賈迪知道，這其實就是文化的問題。宋朝的文化在曆史上可謂燦爛，但這是後世隔著千年曆史長河，超然賞玩罷了。一旦身臨其間，就好像魯迅先生在《呐喊》中描寫的那樣，讓賈迪窒息，大家在混睡，周遭是一片漆黑。
賈迪心底時不時湧上一陣孤寂、無助的苦悶。心事向誰說？蘇東坡被“圈禁”於黃州，自己又何嚐不是被“圈禁”於這宋朝呢？蘇東坡泛舟赤壁，飲酒載歌，求佛問道，自我娛樂又自我升華；自己呢？自己這個後世的文人看來隻有搞搞“新文化”運動了。自己要學那後世胡適、魯迅，要在這一片荒蕪貧瘠的文化沙漠中撒下先進的種子，讓它們開花結果，遍地芬芳，要在這漆黑沉悶的鐵屋子裏麵大聲高呼，讓那些鼾聲如雷的眾人不再昏睡，人格覺醒！
這就是我，賈迪，這個被時空所“圈禁”的後世文人，的自我娛樂又自我升華！
想到這裏，賈迪不由長嘯一聲，自己終於有了一絲方向，終於有了“神聖”的曆史使命！第一步，那就是推行促進白話文的應用。先從老百姓開始，再到那些文人，先從黃州開始，再到宋朝的全天下！。。。。。。
賈迪當即拔腿走出房門，腦子不斷籌劃著自己的新文化計劃，不斷閃現著種種振奮人心的場景，不一會兒，來到蘇東坡的書房。
蘇東坡見賈迪來了，舉起手中的書信，麵有喜色的言道，“子虛，你來得正好。此是涑水先生的來信，對子虛的詩詞大加讚賞。”涑水先生，即是司馬光，算是保守派的領袖，此刻正在西京洛陽任禦史台，編撰《資治通鑒》。後世曆史學習，加上穿越之後的惡補，這點，賈迪還是知道。因為對其極其頑固的保守主義頗有微詞，賈迪淡淡答道“哦，涑水先生厚愛了。”蘇東坡卻沒有發覺有什麼異樣，又接著說道，“這封信上還說，如蒙不棄，子虛有空可去西京一遊。”說罷望著賈迪，一臉的笑意。
蘇東坡如此關心自己的成長進步，賈迪心中還是很感動的，頓了片刻，沉聲道，“東坡兄如此厚愛，小弟感激莫名。但小弟此刻想在黃州辦一所私塾，不知東坡兄可願助我？”
蘇東坡一時之間滿臉驚詫，差點呆住了，自己滿以為賈迪會高興萬分，迫不及待的收拾行囊，前往西京拜會司馬光，誰知道賈迪不但沒有多少意料中的反應，而且說出了這樣一句話。自己這位小兄弟暫時看來無意仕途，蘇東坡是早已知道的；可像司馬光這樣，在朝廷內外享有盛譽的大學者、大文人，他怎麼也這麼無動於衷？當今士子，如果能得到司馬光的稱讚且相邀，誰不喜慶萬分，奔走相告。賈迪這種淡然名利的態度，蘇東坡是讚賞的，可一點都不領情，是不是太過了？而且還要去教書？？後世的老師，頗受尊重；在古時候，那些學而優則仕的文人其實是瞧不起的。就算有那些個名士大儒，辦學院，講經史，那也是享譽天下之後，而且對像是讀書人。蘇東坡怔了半天，方才放下手中的信，請賈迪坐下，一邊注視著眼前自己這位東海遊來、滿腹才學，獨立特行、語出驚人的小弟，一邊緩緩問道，“子虛為何有此雅興？”