王仲統雲：（《全後漢文》注：當作「東阿王及仲長統雲」）甘始、左元放、東郭延年行容成禦婦人法，並為丞相所錄，間行其術，亦得其驗。降就道士劉景受雲母九子元方，年三百歲，莫之所在。武帝臣禦此藥，亦雲有驗。劉德治淮南王獄，得《枕中鴻寶》秘書，及子向鹹而奇之，信黃白之術可成，謂神仙之道可致。卒亦無驗，乃以罹罪也。（《博物誌》卷五引《典論》）《全後漢文》注：「案此二條出《典論》，又與子建相亂，非皆《昌言》原文，故附載焉。」
行炁可以不饑不病，雲吾始者未之信也，至於為之者，盡乃然矣。養性之方，若此至約，而吾未之能也，豈不以心馳於世務，思銳於人事哉？他人之不能者，又必與吾同此疾也。昔有明師，知不死之道者，燕君使人學之，不捷而師死。燕君怒其使者，將加誅焉。諫者曰，夫所憂者莫過乎死，所重者莫急乎生，彼自喪其生，亦安能令吾君不死也。君乃不誅。其諫辭則此為良說矣。使彼有不死之方，若吾所聞行炁之法，則彼說師之死者，未必不知道也，直不能棄世事而為之，故雖知之而無益耳，非無不死之法者也。（《抱樸子至理》）
河南密縣，有卜成者，學道經久，乃與家人辭去，其始步稍高，遂入雲中不複見。此所謂舉形輕飛，白日升天，仙之上者也。（《抱樸子至理》）
昔密有卜成者，身遊九山之上，放心不拘之境。（《水經注》卷十五）
薊子訓，不知何郡人，到陳公舎，自雲：「今日當死。」陳公與之一著單衣，於是入室寢，日中果死。（《禦覽》卷六百九十一）
天為之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋，惰者釜之，勤者鍾之。矧夫不為，而尚乎食也哉？（《齊民要術序》）
叢林之下，為倉庾之坻；魚鱉之堀，為耕稼之場者，此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀，鄭、白成而關中無饑年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見，觀草木而肥磽之勢可知。（《齊民要術序》）
稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也；杝落不完，垣牆不牢，掃除不淨，笞之可也。（《齊民要術序》）《全後漢文》下有「此督課之方也。且天子親耕，皇後親蠶，況夫田父而懷窳惰乎」二十四字。按驗之《齊民要術序》，疑此乃賈思勰語。
鮑魚之肆，不自以氣為臭；四夷之人，不自以食為異：生習使之然也。居積習之中，見生然之事，夫孰自知非者也？斯何異蓼中之蟲，而不知藍之甘乎？（《齊民要術序》）
昔秦用商君之法，張秘天之網，然陳涉大呼於沛澤之中，天下響應。人不為用者，怨毒結於天下也。（《長短經政體》注）
同異生是非，愛憎生朋黨，朋黨致怨讎。（《李文饒外集》卷三《朋黨論》）按此條《全後漢文》未收。
才智者，亦奸凶之羽翼；勇氣者，亦盜賊之爪牙。（《李文饒外集》卷三《朋黨論》）按此條《全後漢文》未收。
飴口飽腹，藥其如我何？所乘之氣有時，而旣於禱神佞佛，遂甘心焉。（《劉夢德文集》卷十四《荅道州薛侍郎論方書》）按此條《全後漢文》未收。
遷為《滑稽傳》，序優旃事，不稱東方朔，非也。朔之行事，豈直旃﹑孟之比哉。而桓譚亦以遷為是，又非也。（《史記滑稽列傳》索隱引）按此條《全後漢文》未收。
淑清穆和之風既宣，醇醲之化既浹。（《文選》卷六左思《魏都賦》注）
斧帳翠屏之不坐。（《文選》卷十一孫綽《遊天台山賦並序》注）
古之葬，植鬆柏梧桐，以識其墳。（《文選》卷十六潘安仁《懷舊賦並序》、卷二十三阮籍《詠懷》注）
古之葬，鬆柏梧桐，以識其墳也。（《文選》卷二十八陸士衡《門有車馬客行》注）
古之葬者，鬆栢梧桐，以識其墳也。（《文選》卷二十九《古詩一十九首》注）
古之葬者，鬆柏梧桐以識其墳。（《文選》卷三十一江淹《雜體詩潘嶽悼亡》、卷四十三丘遲《與陳伯之書》注）
古之葬者，鬆柏以識其墳。（《文選》卷四十四陳琳《為袁紹檄豫州仲》注）按《全後漢文》作「古之葬者，鬆柏梧桐，以識其墳也」，無「植」字，疑非。