唐朝浩瀚，各種奇聞層出不窮，最後再打一網，以備談資。
裴度好古物，有人獻鐵盎，樸厚拙醜，上有篆字，曰：“齊桓公會於葵邱歲鑄。”公以為至寶。一日，設食會門生，器出於庭，眾人環觀，迭詞以讚，獨劉舍人曰：“此乃近世矯作也。”公不悅。劉舍人曰：“齊侯小白，諡桓公，九合諸侯，取威定霸，葵邱之會是第八盟。卒哭然後定諡，則葵邱之會實在生前，不得以諡稱之。”裴公恍然始悟，立命擊碎，舉爵盡歡而罷。（《異聞集》）
這是個有關文物贗品的故事。宰相裴度跟李德裕一樣，酷愛收藏文物古玩，於是有人獻“春秋之鐵盎”。盎，腹大口小，如盆的模樣。上篆有“齊桓公會於葵邱歲鑄”的字樣。裴度愛不釋手，但身邊有人認為這東西是後世假造的，理由是：齊桓公曾九次會盟，葵邱之會是第八盟。“盎”是會盟時的禮器，鑄造時，齊桓公還活著，上麵不可能鐫刻著他死後才有的“桓公”的諡號。
看來，當今之世出現的烏龍事件，唐人早就碰到過了。
飛龍衛士韓誌和，本倭國人也，善雕木作鸞鶴鴉鵲之狀，飲啄動靜，與真無異。以關戾置於腹內，發之則淩雲奮飛，可高百尺，至二百步外，方始卻下。兼刻木作貓兒，以捕鼠雀。飛龍使異其機巧，遂以事奏，上睹而悅之。誌和更雕踏床，高數尺。其上飾之以金銀彩繪，謂之見龍床。置之則不見龍形，踏之則鱗鬛爪牙俱出……（《杜陽雜編》）
韓誌和是一名日本人，在唐留學，表現上佳，做到皇家騎兵。其人極善木工活兒，能雕鸞鶴、喜鵲，並在內部設置機關。一旦發動，飛鳥或自行走動，或淩空飛翔，可達百尺高，最遠能飛到二百步之外。又曾雕刻木貓，發動機關，可捕老鼠和麻雀。飛龍兵首領驚歎其藝，將他推薦給憲宗皇帝。激動的東瀛小兵很快雕製了一張床，高兩三尺，上飾有彩繪，金銀線勾邊。腳踩上去，床身呈龍狀，實在精巧。憲宗好奇，用腳踏之，龍之爪牙猛然而出，令皇帝驚恐不已，還以為謀殺暗器。
上降日，大張音樂，集天下百戲於殿前。時有伎女石火胡，本幽州人也，挈養女五人，才八九歲，於百尺竿上張弓弦五條，令五女各居一條之上，衣五色衣，執戟持戈，舞《破陣樂》曲。俯仰來去，赴節如飛，是時觀者目眩心怯。大胡立於十重朱畫床子上，令諸女迭踏，以至半空，手中皆執五彩小幟。床子大者始一尺餘，俄而手足齊舉，為之踏渾脫，歌呼抑揚，若履平地。上賜物甚厚。文宗即位，惡其太險傷神，遂不複作。（《杜陽雜編》）
雜技屬於百戲的一種，最初有可能來自西域，後來風行大唐。
唐敬宗李湛生日當天，皇宮內大張筵席，上演各種雜技節目。其中最令人驚歎的是石火胡表演的頂竿絕技：她頭上頂根百尺高竿，竿頭係有五根弦，五個八九歲的養女，身著紅黃藍白黑五色衣裳，各自站在一根弦上，手中或持戟，或持戈，於弦上翩然起舞，跳得是唐朝著名舞曲《秦王破陣樂》。
該舞曲正常規模應是一百二十八人參加，現雖隻有五女童表演，但卻引來陣陣叫好聲。她們於半空舞蹈，仿若置身雲間，或俯或仰，不時做出高難度動作，看得觀賞者膽戰心驚。
隨後，火胡又叫人將十張朱床疊在一起，最寬的也隻有一尺多長，她一邊頂著高竿，一邊跳上床去。此時，五女童手持彩旗，在弦上輕盈跳躍，如履平地。而石火胡本人，頭上頂高竿，以後背著床麵，手足朝天空，名曰“踏渾脫”。觀眾看後，無不尖叫。
後文宗皇帝即位，認為這樣的雜技太過驚險，令人傷神，於是禁止在宮內舉辦此類活動。
李訥除浙東路，出淮楚時，盧罕方為郡守。訥既至，適值元日，罕命設，將送素膳於訥。訥初見欣然，迨覽狀，乃將名與訥父諱同。訥，建子也。雅性褊急，大怒，翌日僅旦，已命鼓棹前去。罕聞之，急命駕而往，舟已行矣。罕知其故，遜謝良久，且言所由，以不謹笞之。訥去意益堅。罕度不可留，怒曰：“大約下人多名建，公何怒之深也！”遂拂衣而去。（《玉泉子》）
李訥拜訪盧罕，後者派手下去照顧他，那手下竟和李訥之父李建名字一樣。李訥怒而離去，盧罕怎麼挽留也不行，最後盧罕也急了：“下人的名字大多都叫‘建’，有什麼好怒的！”確實急了。
韋皋鎮蜀末年，資州獻一龍，長丈餘，鱗甲悉具。公以木匣貯之，蟠屈於內，時屬元日，置大慈寺殿上，百姓皆傳，縱觀二三日，為煙所熏而死。（《戎幕閑談》）
記錄者韋絢，是宰相李德裕的幕僚。德裕“博物好奇，尤善語古今異事”，經常對左右說一些奇事，比如本條“獻龍”一事。說奇也不奇，因為在唐人的世界觀裏，自始至終認為有龍這種動物存在。
會昌中，含元殿換巨梁柱，神策軍采之不成，由是懸賞。有樵人，入深山險境，得百尺巨木，浮水而出。入長安，宮人大異之。時有一術士，稱此木不可用，曰：“深山大澤，實生龍蛇，此材內有巨蟒，更十年，當裂木而去。”（《錄異記》）
唐朝時，建築工藝進一步提升，市場很興盛，極大地刺激了伐木業。為了尋找巨大而良好的木材，很多人不惜冒險進入深山尋找。武宗會昌年間，長安皇宮含元殿需要換一根柱子，皇帝命令負責宮殿維修的人去伐木。多天過去，官家的工人找不到一棵合適的木材，最後重金懸賞，很多私人采木者紛紛應征。相比起來，為了利潤，他們更有冒險精神。
在本故事中，一隊工人窮極深山幽穀，足跡到了猛獸成群、人跡罕至的地方，終於遇見巨大的良木，高百餘尺，合圍一丈多長。將其伐倒後，實在無法運出深山。但工人們有經驗，等待深夏山裏洪水爆發時將這巨木衝出山穀。夏天到了，洪水就真的把巨木衝至穀口。隨後，官方派出上千民夫運送此木至長安。但就在準備使用該木時，出現一名術士，稱此木不可用，並說了一段令眾人十分後怕的話：“深山大澤多生龍蛇，此木材中藏了條巨蟒，若以此木為殿柱，十年後宮殿將被巨蟒馱著飛往別處！”
在另一部筆記晚唐丁用晦的《芝田錄》中，故事描繪得更詳細。術士說：“你們從中間將此木鋸開，至二尺深時，就可知道原因了。”鋸到一尺八寸時，木屑開始變紅，有血流出。官方負責人急忙組織人，將此木投入渭水。
福州黃碕岸，海岩峻峭，波湧急湍，常有舟楫之患。乾寧中，山甫為判官，中元日，於寺院小憩，夢乘船，海上逢巨怪，全船罹難，惟己身獨逸。及覺，憑高觀之，風雷暴興，靈怪俱現，一物非魚非龍，鱗黃鬣赤，吞大船，有一人逸出，怪須臾不見，人浮海上。出寺，近岸救之，麵目與山甫無異。（《聞奇錄》）
福建觀察使判官劉山甫，在臨海的寺院午睡，夢見海怪吞船，自己從船中甩出。驚醒後，他奔向海邊，就真的見一人爬上岸，麵目竟然跟自己沒什麼區別！
僧伽大師，西域人也，俗姓何氏，唐龍朔初來遊北土，隸名於楚州龍興寺，後與泗州臨淮縣信義坊乞地施標，將建伽藍。於其標下，掘得古香積寺銘記，並金像一軀，上有普照王佛字，遂建寺焉。唐景龍二年，中宗皇帝遣使迎師，入內道場，尊為國師，尋出居薦福寺。常獨處一室。而其頂有一穴，恒以絮塞之，夜則去絮，香從頂穴中出，煙氣滿房，非常芬馥。及曉，香還入頂穴中，又以絮塞之……（《紀聞》）
來自西域的僧伽禪師在唐高宗龍朔年間東遊中原，初居江淮地區的楚州龍興寺。後在泗州臨淮縣信義坊求得一塊地皮，欲建寺院。在插地標時，掘得古時“香積寺”銘匾，以及金像一尊，上寫“普照王佛”四個字。僧伽禪師甚喜，於是開始修建寺院。
唐中宗景龍二年，皇帝聽說僧伽禪師居於江淮，於是派人迎入長安，於宮中作道場，尊為“國師”。不在宮中時，僧伽禪師就居於薦福寺。他時常獨處一室。禪師很神奇，腦袋上有一個洞穴，平時用棉絮塞著，到了夜裏就去掉棉絮，於是就有奇異的香霧從頭上的洞穴中出來，滿房繚繞，芳香異常。等到天亮時，滿屋之香霧就會一點點回到腦袋裏，禪師再用棉絮將洞穴口塞住，一如常人。
僧萬回年二十餘，貌癡不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死。其家為作齋，萬回忽卷餅茹，大言曰：“兄在，我將饋之。”出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄，緘封猶濕。計往返一日萬裏，因號焉。（《酉陽雜俎》）
僧人萬回，有神行法力，曾受唐高宗和武則天召見。但是，在上麵提到的僧伽禪師麵前，萬回卻是個小人物。僧伽初到長安，萬回曾去拜見，禪師拍著萬回的腦袋說：“你這小子，為什麼在人間逗留這麼久？可以走啦！”萬回默然，隻有他知道僧伽禪師的真實身份。