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《聊齋誌異》裏提出了許多社會問題，擺出了許多社會矛盾。蒲鬆齡出於懲惡揚善的強烈創作意圖，力圖在每篇作品的結尾提出他的解決方案。大致有以下四種方案，常常是兼而用之。
一是寄托於清官。譬如《胭脂》一篇，一件冤假錯案，最後是靠學使施愚山得以昭雪。《席方平》裏，雖然席方平具有一種萬劫不回的頑強精神，可是，最後還是二郎神替他做主，才得以複仇申冤。在《聊齋誌異》中，靠清官解決問題的情況很少，因為蒲鬆齡對官府實在沒有什麼好感。而施愚山對於蒲鬆齡來說，卻有終生難忘的知遇之恩。
二靠俠客。譬如《紅玉》裏，宋禦史作惡多端，便有俠客見義勇為，“越重垣入，殺禦史父子三人，及一媳一婢”。
三靠鬼神。這種情況在《聊齋誌異》中最多。譬如馮生的冤案，靠狐女紅玉的神異，馮生在狐妻的幫助下，“腴田連阡，夏屋渠渠矣”。辛十四娘的故事，也與此類似。邢雲飛能夠保住靈石，靠的是石清虛的神奇。張鴻漸屢次地逃過劫難，靠的是舜華的神通。成名能得以交差，是因為兒子之魂變促織。王六郎不忍母女替死，放棄了生的希望，感動上帝，封為土地。
四是主人公自己大富大貴，擠進富人或統治者的行列。張鴻漸殺了惡少，惡少家不敢告他，是因為張的兒子中了舉，張又籠絡其家，緩和了矛盾。（《張鴻漸》）孔生後來中了進士，授延安司李。（《嬌娜》）寧采臣“果登進士。女舉一男。納妾後，又各生一男，皆仕進有聲”。（《聶小倩》）孫子楚鄉試掄魁，“明年，舉進士，授詞林。上聞異，召問之。生具啟奏，上大嘉悅。後召見阿寶，賞賚有加焉”。（《阿寶》）張誠孝悌，“別駕出資，建樓閣；延師教兩弟；馬騰於廄，人喧於室，居然大家矣”。（《張誠》）成名以獻促織受撫軍殊寵，免去了徭役，“不數歲，田百頃，樓閣萬椽”。（《促織》）馬二混“自得婦，頓改舊業，門戶一新。笥中貂錦無數，任馬取著”。（《惠芳》）席方平如願申冤以後，“家道日豐，三年，良沃遍野。而羊氏子孫微矣，樓閣田產，盡為席有”。（《席方平》）