“未來”，可能是全人類所有偵探學者需要偵破的第一大案，除了時間以外，沒有另外的權威法官。未來學是對人類社會“未來”的破案分析，自然無法避免對未來國際社會的描述，此處必須預先預設結論，必須假定共產主義還沒有實現。這就如同任何案件，不能假定被告是有罪的，也不能斷言被告是無辜的。此規則在現實司法中很好懂，在比較自由化的社會裏也不成問題，但是在如蘇聯式的社會製度下，未來學的作者就總是了陷入政治正確的兩難處境：共產主義是中蘇憲法中規定的未來基本原則，今天還沒有實現，還可以說是“道路是曲折的，未來才實現”。但是未來是一個時間段，如果未來也沒有實現，就等價於說，作者認為共產主義不能實現，這樣一來就違憲了！因為東方式的憲法已經規定，共產主義一定要實現！
看似兒戲的限製，可能是中國和蘇聯等東方國家，缺乏科幻和科學創作力的原因，如同李森科在斯大林的支持下，已經用馬克思主義論定了“獲得性遺傳的政治正確”，則基因遺傳學，就隻能留在西方去研究了。最起碼，科學家不應因為科學的研究而獲罪，科學才成其為研究；未來學者不應因為“預言未來，與今天的憲法擔保不符”而被禁，對未來的研究，才成其為作品。所以我們必須假定，未來學所涉的人類社會，因為種種原因吧，共產主義還沒有實現，因此，我們才能夠用今天社會的知識，去理解未來社會可能的運作，才不必假定，未來世界是某個始皇帝統一全球的中央集權。
如果“共產主義一定要在未來實現”沒有成為未來學的“社會責任”，我們就可以假定，未來世界仍然是一個國際社會，而且發達與不發達國家之間的貧富差距，會比今天更大。原因是社會學中的原理，發達國家的富裕和技術，因為市場經濟帶來的財富，是市場經濟的先發優勢。但是此優勢技術，會更容易地被後進社會的國家組織吸收，構成了後進社會的國家政治，相對於本國落後社會的“後發優勢”，——注意，後發優勢是針對國家的政府優勢而論；此優勢又將固化了後發國家傳統中的不良政治習慣，——因為此不良習慣的社會副作用，才導致後進社會的形成；這樣就構成了楊小凱所稱的“後進社會的後發劣勢”。因此邏輯結論將是無疑的，後發社會如非洲，與發達地區如美國之間，貧富差距會越來越大。
地區之間越來越巨大的貧富差距，自然而然會激化了發達地區的人道主義輿論，所以未來世界的宗教和慈善也會非常活躍，熱衷於對後發地達的扶貧。但是既然後進地區的貧困是後發劣勢的固化，這類扶貧也不會有什麼實質作用，大致會成為純粹慈善者的愛心，和三心兩意者的炒作。發達地區也會繼續保持今天的形態，由主體市場組成的人口眾多的國家和聯盟，和由資源輸出和特色服務裝點的，人口要少得多的特色國家組成。前者在今天的代表是美國，在歐洲是德國，後者就是相對於美國的歐洲，和相對於前者的瑞典、加拿大等資源優勢國家。後者不會比前者更富裕，經濟製度上也沒有後進者如非洲的嚴重劣勢，由於有著比較固定的資源收入補充財政赤字，所以可以在限製移民和福利資格的條件下，顯得比較有特色。