還記得亦舒筆下的喜寶麼？
“我要很多很多的愛，沒有很多很多的愛，就給我很多很多的錢，二者都沒有，有健康也行。”
有人說：生命是一顆欲望的種子，欲望不滿足便痛苦，滿足了便無聊。人生就在痛苦與無聊之間搖擺。
在我看來，人生主要由快樂、痛苦、無聊三種情緒組成，在這三種情緒之中，快樂是短暫的、稀有的，無聊則是經常的、持久的，而痛苦就介乎兩者之間。
當喜寶擁有奢華的物質生活的時候，空虛便蔓延開來。在蘇格蘭的城堡裏，超級金主勖存姿送給她價值連城的項鏈，她卻隻覺得疲憊而冰冷。
可是最開始的時候，她不過是希望借助勖存姿的力量，能夠讀完大學的學位，然後自力更生。那時候，她得到一枚鑽戒就很開心——雖然她選的款式惡俗如一張碩大的麻將牌。
什麼讓她變了？
大概這就是所謂的欲望不滿足就痛苦，滿足了卻又無聊吧？
簡單地說，快樂就是因為欲望得到滿足。這裏的欲望是一種泛指，既可以是自我實現的需要，也可以是尊重的需要、社交的需要以及安全的需要、生理的需要等等。
痛苦是因為欲望得不到滿足，因為人的欲望是無窮的。古代即有《不足歌》：
終日奔波隻為饑，
方才一飽便思衣；
衣食兩般皆俱足，
又思嬌娥美貌妻；
娶得美妻生下子，
又思無田少根基；
門前買下田千頃，
又思出門少馬騎；
廄裏買回千匹馬，
又思無官被人欺；
做個縣官還嫌小，
要到朝中掛紫衣；
做了皇帝求仙術，
更想登天把鶴騎；
若要世人心裏足，
除非南柯一夢兮！
我們之所以會迷茫、孤獨、孤單、憂傷、無聊、鬱悶、寂寞、空虛、心煩、痛苦，是因為周圍的環境太過壓抑，周圍的事太過繁瑣，所以我們每天隻能不停歇地向前奔跑。而當我們隻身一人抽離的時候，就會感覺到一種無法言說的空虛。
因此，想要過得愉快，每一個懷揣著美好願望的女人，都應該向著“明白”的目標前進。在此之前，就要弄清楚什麼才是自己想要的，可能實現的。如果不太清楚自己當前應該做什麼，目標缺失，讓自己的欲望在沒有限製的範圍內膨脹，就會迷失方向。
痛苦，很多時候就是因為我們得不到自己想要的東西，而我們想追求，就是我們的欲望，它又是通過不斷地想象實現以後的快樂而產生的。我們通過不斷的美好的想象加強了這種實現的欲望。從痛苦到快樂的過程，實際上就是自身欲望實現的過程，這個過程必須付出代價。通常情況下欲望越大，需要付出的代價越高。但是人的生命和精力是有限的，很多欲望由於時間和精力不允許還實現不了，或者是想追求的實在太超凡脫俗，這時候人就會在思想上陷入一種無奈的等待中。從快樂到痛苦的過程，實際上是產生新的更高層次欲望的過程。當低層次的欲望滿足後，人會得到短暫的快樂，但不久後便會萌生出新的更高層次的欲望，於是又再次陷入了痛苦中。
從快樂到無聊是必然的過程。當人的欲望得到滿足以後，他會享受到成功帶來的歡樂和喜悅，但這種歡樂和喜悅是短暫的。時間長了，也就淡了，他就會覺得沒什麼大不了的，於是就會有新的更高的追求。當這個追求的目標太高太遠，而目前又難以達到，需要時間和積累能量，於是便產生出新的無聊。從無聊到快樂的過程，實際上是一個自我蒙蔽、自我欺騙的過程。這種建立在無聊基礎上的快樂，是一種簡單的、表麵的快樂，並非真正的、發自內心的快樂。這種快樂更多的是由感官上的刺激所帶來的，比如說無聊的時候看場電影、喝喝酒、蹦蹦迪等。這種短暫的快樂之後並不能解決實際問題，隻能算作一種消遣和娛樂，不能帶來真正的快樂。
欲望得不到滿足，人就會滋生痛苦，得到滿足後又會滋生無聊。然而，人的欲望是無窮的，人的生命和精力卻是有限的，因此，痛苦和無聊便成了人生的兩種常態。人就像鍾擺，在痛苦和無聊之間來回擺動。無聊的時候，想到自己的欲望沒有實現，就會覺得痛苦；痛苦的時候，覺得自己的欲望一時還難以實現，就會覺得無聊。人如果長期處於無聊和痛苦之中，就會變得麻木。麻木的人生是沒有意義、沒有價值的人生，是活著如行屍走肉的人生，我寧願過得痛苦，也不願過得麻木。
天天開開心心，無憂無慮是人生的意義？和我一樣，那就要事事想得開，把挫折樂觀對待，把困難看得簡單，遇風躲起來，遇雨把傘帶，讓自己適應氣候變化，讓心情隨時調整。隻要堅信快樂是我們的，開心就會與我們相伴。雖然人生的路不是這樣簡單，但是我們可以簡單麵對，麵對隻要開心的現在。小的插曲，還要欣賞，聽過品過，就要收起來，回味它的甜。丟掉無奈，人生短暫，萬事俱應想得開，隨時隨地保持心理平衡。守平常心，處變不驚，笑口常開，瀟灑走一回，自會快樂地過一生！學會快樂、懂得快樂、善於快樂，實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄，相信開心快樂永遠在我們身邊陪伴，願我們永遠笑開懷。