終於到了放暑假的時候了現在練功的時間多了如此連續了一個月，
這天早上紫影閑著沒事將書拿了出來打開上卷看起了兵法這也是這麼久以來第一次研究，書上第一篇介紹到此兵法錄於宋朝年間：選將第一
傳曰：有必勝之將，無必勝之民。又曰：君不擇將，以其國與敵也。由是言之，可不謹諸？古者國家雖安，必常擇將。擇將之道，惟審其才之可用也，不以遠而遺，不以賤而棄，不以詐而疏，不以罪而廢。故管仲射鉤，齊威公任之以霸；孟明三敗，秦繆公赦之以勝；穰苴拔於寒微，吳起用於羈旅；張儀之遊蕩，樂毅之疏賤，孫武之瓦合，白起之世舊，韓信之懦怯，黥布之徒隸；衛青人奴，去病假子；諸葛亮不親戎服，杜預不便鞍馬；謝艾以參軍摧石虜，鄧禹以文學扶漢業；李靖用於罪累，李收於降附：是豈以形貌閥閱計其間哉？而庸人論將，常視於勇。夫勇者，才之偏爾，未必無害。蓋勇必輕鬥，未見所以必取勝之道也。大凡將以五才為體，五謹為用。所謂五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰嚴。非智不可以料敵應機，非信不可以訓人率下，非仁不可以附眾撫士，非勇不可以決謀合戰，非嚴不可以服強齊眾。所謂五謹者，一曰理，二曰備，三曰果，四曰誡，五曰約。理者理眾如理寡，備者出門如見，果者見敵不懷生，誡者雖克如始戰，約者法令省而不煩。明君知此十者，而猶懼取人之難，則必設九驗之言詞以考之，為九術之科例以複之。所謂九驗者，遠使之以觀其忠，近使之以觀其恭，繁使之以觀其能，卒然問焉以觀其智，急與之期以觀其信，委之以貨財以觀其仁，告之以危以觀其節，醉之以酒以觀其態，雜之以處以觀其色。又曰：二人交爭，則知曲直；二人論議，則知道德；二人舉重，則知有力；二人忿鬥，則知勇怯；二人俱行，則知先後；二人治官，則知貪廉。所謂九術者，一曰道之以德，齊之以禮，知其饑寒，悉見其勞苦之謂仁將；二曰事無苟免，不為利撓，有死榮而無生辱之謂義將；三曰貴而不驕，勝而不逸，賢而能下，剛而能忍之謂禮將；四曰奇變不常，動靜無端，轉禍為福，因危立勝之謂智將；五曰進之有重賞，退之有嚴刑，賞不逾時，刑不擇貴之謂信將；六曰足輕戎馬，力越十夫，善用短兵，長於射之謂步將；七曰臨高曆險，馳射若飛，進則先行，退則為殿之謂騎將；八曰氣淩三軍，誌輕強虜，怯於小戰，勇於大敵之謂猛將；九曰見賢思齊，見善若不及，從諫如流，寬而能剛，簡而少傲之謂大將也。然而伎能有長短，局力有大小，器而使之。如鈞石之權，不可以稱錙銖；鬥筲之量，不可以代庾斛。若兵法所謂論除謹，動靜時，吏卒辦，兵甲治，正行伍，連阡陌，明鼓旗，此尉之官爾；前後知險易，見敵知難易，發斥不亡遺，此侯之官爾；隧路塞，行輜治，賦物均，處軍輯，井灶通，此司空之官爾；收藏於後，遷舍不離，無浮輿，無遺輜，此輿之官爾。然此五者之於大將也，若車之有眾材，各司其任，未足以宰製一車之用也。故曰：先語察事，勸而與食，實長希言，賦物平均，此十人之將也；切切截截，垂意肅肅，不用諫言，數行刑戮，刑必見血，不避親戚，此百人之將也；訟辯好勝，嫉賊侵淩，斥人以刑，欲整一眾，此千人之將也；容貌怍怍，言語時出，知人饑飽，習人劇易，此萬人之將也；戰戰栗栗，日戒一日，近賢進謀，使人知節，言語不慢，忠心誠畢，此十萬人之將也（法曰：夫將雖以詳重為貴，不可有不決。感此論將之疑，雖以博訪為能，而不欲有多端之之少也）；溫良實長，用心無兩，見賢進之，行法不枉，此百萬人之將也。此伎能局力之所以異也。凡將，有五危、六敗、十過、十五貌情之不相應者，又不可不察。所謂五危者，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩，此五者用兵之災也。何謂六敗？一曰不量眾寡，二曰本乏刑德，三曰失於訓練，四曰非理興怒，五曰法令不行，六曰不擇驍果。所謂十過者，有勇而輕死者，可暴也；有急而心速者，可久也；有貪而好利者，可遺也；有仁而不忍者，可勞也；有智而心怯者，可窘也；有信而喜信人者，可誑也；有廉潔而不愛人者，可悔也；有智而心緩者，可襲也；有剛毅而自用者，可事也；有懦而喜用人者，可欺也。所謂十五貌不與中情相應者，有嚴而不肖者，有溫良而為盜者，有貌恭肅中心欺慢者，有外廉謹而內無至誠者，有精精而無情者，有湛湛而無成者，有好謀而不決者，有如果敢而不能者，有忄空々而不信者，有恍恍惚惚而反忠實者，有詭激而有功效者，有外勇而內怯者，有肅肅而反易人者，有高々而反靜愨者，有勢虛形劣而外出無所不至、無所不遂者。是以擇將之主，澄其心如水鑒，平其誠如權衡，使貞偽不能竄於察視，大小不能移其稱可。然後可以得人而不惑，得之不惑然後可以任之不疑。《管子》曰：王者不能知人，害霸也；知人而不能用，害霸也；用而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。是知能信在於能任，能任在於能用，能用在於能知，則知人之道可不重歟？
紫影看完之後基本上都懂了