雖然自己經常在古代史課上偷懶睡覺，可是對道家第一奇書《道藏》還是多少有點耳聞。相傳它是老子曆時三十三年對各國奇異法術的總彙，也是後世眾多道教支派法術的源泉。
我大致瀏覽了一下，這羊皮卷應該是老子手抄本，裏麵對天下道術進行了詳細分類，包含了咒語、掐訣、步罡、書符、變化、祈禳、拷召與驅邪、治病和送瘟、術數。
咒語，常和人體的真氣結合起來禁製鬼神，稱為禁咒，有時和紙符一起出現，稱做符咒。《太上正一咒鬼經》上說：“吾含天地，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。”
罡，原指北鬥星杓尾的一顆星，鬥即北鬥，後來又擴大範圍，泛指東南西北中五方星鬥。道士假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵九重之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思九天，按鬥宿之象、九宮八卦之圖步之，以為即可神飛九天，送達章奏；禁製鬼神，破地召雷。
掐訣，又稱握訣、撚訣、捏訣、法訣、手訣、神訣，有時稱鬥訣，簡稱為掐訣。指在掌指上的某一固定部位象徵北鬥星、十二辰文、九宮八卦、二十八宿等。由訣文加上其指掌聯結方式構成訣目，通常說的掐某訣即指某訣目。簡單的訣目隻掐一個訣文，複雜的訣目則要同時或依次掐多個訣文，比如飛撚北鬥時，便須迅速撚過七星本文共七個點。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。
治病和送瘟，咒術治病並不是道教的發明，而是從中國古代的祝由術繼承而來的。不過，道教在長期的治病實踐中，創造了大量的針對具體病症的符、咒，以及相關的運用它們方法。隻要翻一下《素靈真符》、《符咒全書》之類，便對道門對疾病分類之細，留下深刻的印象。
變化之術，指各種用人工控製的隱遁易形、變化萬物的法術。那方法是用藥用符，能夠讓人飛行上下、隱藏，使自己沒有確定形態，含笑著變成婦人，麵孔一縐，成了老頭兒，蹲在地上，又變為小孩子，執著木棍，立即長成樹林，種下什麽頃刻生成瓜果可以吃，畫地便成了江河，撮一把泥土變成山,坐那兒便召來各種美味佳肴，至於憑空興雲、起火，沒有什麽是做不到的。
術數，太乙九宮、六壬和遁甲號稱術數三奇，占有很重地位。奇門遁甲是和古代天文曆法之學聯係最緊密、綜合性最強的術數，它將古代術數家創造的陰陽、五行、天幹地支、河圖洛書、八卦九宮等學說都包括了進去，並形成一個有機的整體。
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我一看羊皮卷中上麵記載的密密麻麻文字，差點沒暈過去，比高考還要多四門。
練如此之多的法術自然非一日之功，關鍵是如何開啟關閉的石門。而幸運的是在羊皮卷的尾部，我找到了老子的手劄，裏麵不但記載了如何開啟老君洞法咒，而且還對石案上的紅色小劍和異元袋等進行了詳細說明。
原來那紅色的小劍也非尋常之物，乃一火鳳凰精魂所煉。當年老子沒有飛升之前，經常遊曆各大山川。一日遊到一荒蠻之地，發現此地天氣熱得異常，百裏無草木、十裏無飛禽走獸，土地幹裂得如蜘蛛網一般，而這一切都是一隻火鳳凰造成。老子不忍天地神川就如此荒漠，和鳳凰激戰了三天三夜，終於憑借微弱的優勢將其收伏了。而後一直用道家的清明咒為其洗滌戾氣，然而在飛升前卻一直未能將其化盡，又怕其在危害人間，隻得將它煉化成劍。
而那灰色的異元袋則更為神奇，是太乙救苦天尊被老子修道誠心所感動，而贈與的寶物。它的神奇之處是在於可以裝下九百九十九件物品，而且不論物品體積有多大都可以盛得下。
道藏上所記載的道術，不同於真解中的仙術，無須以乾坤真經心法為底，修煉者擁有的精神力量越強大，則所使出的法術威力也就越大。既然找到了解困之法，我倒不急於出去了，先修煉《道藏》上的道術再說。
時光流逝得飛快，在我將羊皮卷上的所有法術都練了一遍之後，終於感到饑腸轆轆了。於是想用新學來的變化之術召來一桌佳肴，卻接連失敗。第一次召來了一隻青蛙，第二次召來的是兩隻蛤蟆，難不成自己和蛤蟆特別有緣，於是再也不敢召第三次了，說不定弄來一群蛤蟆，那才是引蛙入室呢！由此看來半生不熟的法術還是慎用，否則害人不成，倒害了自己。