古人雲：“其生也有涯，其知也無涯”，這“有涯”和“無涯”的對比，才讓我們認識到“終身學習”的重要性，成為人們越來越多的話題與實踐。人生一世，縱是百年之久，也不過彈指一揮間。而大智慧與真幸福，大學問與真境界，卻使無數仁人誌士，終其一生也難得其要。世間少有生而知之者，無論學習是後天知識積累的過程，還是先天記憶複蘇的過程，人都需要通過種種途徑、方式與場景，主動尋求教化，主動解放自身，主動追求突破。
孔子的一生，便是逐步提升、日益覺醒、直至大悟的一生。十五有誌於學，三十成家立業，四十不為外物所惑，五十學易而知天命，六十耳順，七十隨心所欲而不逾矩，正好表明：立誌在先，無誌不足以廣學；“而立”隻是基礎，決非最後歸宿；僅知世間人事，並非多知；須知天命，才算真知之始；已知真理大道，還得戰戰兢兢；雖得大自在，還得維持世俗常態。從立誌到求學，從做人到處事，從格物到悟道，從正心到歸真，無不脈絡清晰，進境顯著。
西方智者蘇格拉底，則以“我無知”而著名。正因自知“無知”，所以畢生探索，追問不止。柏拉圖之所以拜他為師，即因其自稱“無知”：唯其“無知”，才能如海之位卑，納盡百川。蘇格拉底最終進入何等佳境，並非尋常人可以明斷。然有兩點，誰都可以見證：由他一脈傳承的柏拉圖、亞裏士多德等人，真正開啟了人類的西方文明；他寧願喝下毒藥，也不苟且逃生，足見其精神高度，早已洞明生死。
聖人終身學習，必至超凡脫俗的化境。君子終身學習，不啻技藝精益求精，人情亦必愈益練達，人格亦必愈益美善，人心亦必愈益淡泊。遊一回嶽陽樓，範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，必比洞庭湖更為浩大。縱觀中華史冊，但凡留下濃墨重彩的先賢．無一不是終身學習的典範，無一不如履薄冰一般憂戚自我與天下，無一不孜孜不倦於學問、識見、道德、心性的止境。
今人的終身學習，多在技術，多向功利，多為自我。因為技術日新月異，個人如不終身學習，勢必落伍；企業若不成為學習型組織，產品或服務勢必被潮流所吞噬。因為欲望沒有邊際，誰都想要追求利益的最大化與成功的最大化，所以“終身學習”常被視作達到目標的良方。因為自我的內心越來越沒有約束，所以主觀的、個體的、本能的視角與想望，輕易成為人們衡量一切的基點或標準。
不管時代怎樣變化，終身學習這一點是不變的。一代偉人毛澤東說過：“飯可一天不吃，覺可一天不睡，書不可一天不讀。”高爾基也說過：“讀書越多，精神就越健壯而勇敢。”漢語拚音之父周有光年逾百歲仍然每天堅持讀書學習寫文章，中國一大批科學家都是學習到老的典範。
藝術界的名演員，都是很有天賦的人，但他們仍會分秒必爭地認真習藝，不斷地下工夫，提高自己的演技。如果報紙上的影評、劇評指責他們的缺點，他們會一夜不眠地思考自己的缺點。這就是我們能欣賞到優秀演出的原因。同理，對職場中人來說，平時認真磨煉和努力學習是同樣重要的。沒有不斷地努力和磨煉，是絕對不能適應商海大潮的衝擊的。那麼，你的前程必然黯淡無光。