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李淵和李世民的父子關係也沒能免俗，他們的關係隨著李淵登上皇位之後落入了既定的俗套。這種俗套的關係曾經存在於隋文帝楊堅與隋煬帝楊廣之間，也存在於隋煬帝楊廣與次子楊暕之間，當時一旁冷眼旁觀的李淵以為自己可以躲開這個俗套，卻沒想到，躲了半天，還是沒躲開，事實上也根本躲不開。
說起來，李淵和李世民父子還是通過禪讓進行權力交接的，隻不過禪讓儀式沒有隆重舉行而已。在中國曆史上，如果把權力“讓”給外姓叫外禪，也就是我們通常所說的禪讓，而像李淵這樣把權力“讓”給同姓血親就叫內禪，而讓出權力的人就叫太上皇。
唐朝是個非常有意思的朝代，一大特點，太上皇非常多，李淵做過太上皇，李旦做過太上皇，李隆基做過太上皇，唐順宗也做過太上皇，一個朝代居然出了四個太上皇！
在我看來，所謂禪讓，其實就是權臣奪權的美麗偽裝，冠上“禪讓”之名，一切就不那麼赤裸裸。事實上，無論怎樣偽裝，都推不倒一個事實：在權力一元化的時代，沒有人願意將自己的權杖拱手讓人！
堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，一切看上去很美，卻早被韓非子一語點破：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，四者皆以臣弑君！”
同韓非子一樣，荀子、孟子皆對“禪讓”嗤之以鼻。
有人問荀子：“堯舜禪讓的事，是真的嗎？”
荀子回答道：“怎麼會有這樣的事情發生呢？所謂的禪讓是膚淺的人們的傳聞，粗俗的人們的解說，天子職位最高，權勢最大，有誰肯讓位呢？”
有人問孟子：“堯把帝位給了舜，這件事是真的嗎？”
孟子說：“根本沒有這回事，天子不可能把帝位讓給他人。”
一針見血！
這就是禪讓，中國曆史上津津樂道的禪讓，李淵是禪讓的受益者，同時也是禪讓的受害者。
武德元年，他逼迫隋恭帝楊侑將皇位禪讓給自己，從輩分上論，他是楊侑的姨姥爺，他跟楊侑的親爺爺楊廣是貨真價實的表兄弟。
武德九年，命運的天平轉向，這一次被逼禪讓皇位的成了李淵自己，從輩分上論，他是李世民的親爸爸，如假包換的親爸爸！
麻將桌上無長幼，皇權麵前無父子，在一番掙紮之後，李淵就從皇帝變成了太上皇。
著名導演陸川曾經說過，誰說副導演是導演，我跟誰急；他當過副導演，他知道那玩意到底是不是導演！
李淵同樣也要說，誰說太上皇是皇帝，我跟誰急；他當過太上皇，他知道那玩意是不是皇帝！
武德九年八月之後，太上皇李淵的政治生命已經結束了，他身上隻剩下一個符號：父親。扮演好這個角色，你還是太上皇，扮演不好，對不起，謝幕吧！
幸好，在太上皇與皇帝的複雜關係上，李淵和李世民父子都是聰明絕頂的人，父子二人聯手為世人奉獻出一幕幕家庭和睦、其樂融融的景象。
貞觀四年，唐朝軍隊生擒東突厥頡利可汗，李淵高興地說道：“昔日劉邦被困白登山，事後卻不能複仇，今天我兒能消滅突厥，看來我把政權托付對人了，還有什麼可擔憂的呢？”
這既是李淵的自我安慰，也是向李世民示好！
貞觀八年三月，李淵以太上皇的身份宴請西突厥使者於兩儀殿，酒酣耳熱之際，李淵對長孫無忌說道：“當今蠻夷率服，古未嚐有。”
靈光的長孫無忌趕緊順勢表態：“都是太上皇領導得好，您老萬壽無疆！”
李淵大悅，以酒賜李世民，隨即李世民端著酒杯向李淵敬酒祝壽，流涕而言曰：“百姓獲安，四夷鹹附，皆奉遵聖旨，豈臣之力！”
甜言，一副不花錢的良藥！
同一年，閱武於城西，李淵親自臨視，慰勞凱旋的將士。當夜置酒於未央宮，三品以上官員一起陪同。酒宴上，李淵命突厥頡利可汗起舞，又命南越酋長馮智戴詠詩，繼而笑曰：“胡、越一家，自古未之有也。”
李世民再次端起酒杯為父親敬酒祝壽：“臣早蒙慈訓，教以文道；爰從義旗，平定京邑。重以薛舉、武周、世充、建德，皆上稟睿算，幸而克定。三數年間，混一區宇。天慈崇寵，遂蒙重任。今上天垂佑，時和歲阜，被發左衽，並為臣妾。此豈臣智力，皆由上稟聖算。”
這祝酒詞說的，能不讓太上皇李淵聽著舒服？論口才，李世民稱第二，沒有人可以稱第一！
家庭和睦，其樂融融，這一切僅僅是在家的層麵，隻可惜，皇帝將家國捆綁到了一起，在家的方麵李世民給足了李淵麵子，在國的方麵，李世民卻根本不給麵子！
一般小到一個單位，大到一個國家，新老兩任領導交接時，後任總會給前任以高度評價，例行公事，給個麵子而已，然而到了李世民這裏，連這個麵子也不給。
事實證明，李世民不僅沒有對李淵的武德年間作出高度評價，甚至給出的是低度評價！
貞觀三年，李淵的死黨裴寂因未能及時舉報妖言惑眾的法雅和尚而遭到免職，並被責令回故鄉山西蒲州居住，不得居留長安。裴寂請求留在長安，卻遭到李世民劈頭蓋臉地指斥：“依你功勞，怎能升到如此高位，隻不過受到太上皇寵愛，僥幸排名第一；武德年間賄賂公行，法紀紊亂，毛病都出在你身上。念你是故舊，不做處理，能活著回鄉，已算萬幸！”
打狗看主人，打狗給主人看！
“武德年間賄賂公行，法紀紊亂”，這就是李世民對武德年間作出的評價，不是高度，絕對是低度。
翻開唐代的相關記載，你會發現，關於武德年間的政績記載非常稀少，即使有，也要從極不顯眼的邊邊角角的地方查找。關於李淵，記載也相對偏少，以至於李淵的形象是相對模糊的，隻記住了他有一個形象豐滿的兒子叫李世民，而另外兩個叫建成和元吉的頑劣不堪，壓根兒不成器！
這一切，根源就來自李世民。
貶低別人，抬高自己，以此證明自己是優秀的，自己繼位是合理的，這就是李世民的邏輯，也是中國式的邏輯：因為你糟糕，所以我優秀！
其實在這一點上，我們可以學一學西方的邏輯：因為你優秀，而我比你優秀，所以我更優秀！
抬高了你，更襯托了我！
在曆史冠冕堂皇的記載中，太上皇李淵在李世民的照顧下生活得很好很幸福，自己也很欣慰，真是這樣嗎？別看廣告，看療效！
貞觀三年，太上皇李淵的死黨裴寂被驅逐出長安，起因僅僅是舉報不及時，這不是打狗看主人，這是打狗給主人看！
也是在這一年，四月四日，太上皇李淵從一直居住的太極殿遷出，搬到了弘義宮，弘義宮就此改名大安宮，估計是取“安享晚年”之意。
關於太上皇李淵移宮，曆史上隻有寥寥數筆，多數人不會在意，不就是搬個家嗎？然而不隻是搬家那麼簡單。
曆史的細節往往反映真相，貞觀六年，馬周的一封奏疏反映了李世民與李淵父子之間的部分真相。
馬周的奏疏中寫道：太上皇李淵居住的大安宮在皇城以西，格局規模比李世民的太極殿小得多，地理位置還沒有李承乾的太子宮好，而且整體感觀上也有缺憾，需要大規模整修了，這樣才能滿足百姓的期望，彰顯皇帝的孝心。
由此可見，太上皇和皇帝確實不一樣，皇帝住大殿，太上皇住小殿，百善孝為先，這回李世民沒做到！
其實在馬周這封奏疏中還反映出一個細節，李世民從貞觀五年開始，每年夏天都要去九成宮避暑，而太上皇李淵卻隻能留在長安“享受”酷熱的夏天。在馬周上疏之前，李世民沒有邀請李淵同往的意思，詔書隻表明，朕要去避暑了，有事到避暑山莊找我！
貞觀八年，李世民開始邀請李淵一同前往九成宮避暑，然而李淵始終沒有答應。
因為他忌諱！