呂端在擔當北宋參政大臣，初入朝庭的那天，有個大臣指手畫腳地說：“這小子也能作參政？”呂端佯裝沒有聽見而低頭走過。有些大臣替呂端打抱不平，要追查那個輕慢呂端的大臣姓名，呂端趕忙阻止說：“如果知道了他的姓名，怕是終生都很難忘記，不如不知為上。”呂端對付“記得”的招數，直接幹脆是“不聽”。沒有聽見，就無所謂記得不記得了。
在外人看來，呂端是多麼糊塗的人啊。而當別人知道了呂端糊塗的原因後，莫不驚歎不已。呂端明白自己很難做到不記恨輕慢自己的人，同時也明白這種記恨對人對己都沒好處，因此幹脆就選擇糊塗——不去追究是誰輕慢自己。
因為明白，所以糊塗。而人在糊塗之後，和身邊的環境就和諧了。糊塗如一挑紙燈籠，明白是其中燃燒的燈火。燈亮著，燈籠也亮著，便好照路；燈熄了，它也就如同深夜一般漆黑。燈籠之所以需要用紙罩在四周，隻是因為燈火雖然明亮但過於孱弱，還容易灼傷他人與自己，因此需要適當地用紙隔離，這樣既保護了燈火也保護了自己和別人。明白也需要糊塗來隔離。給明白穿上糊塗的外套，既需要處世的智慧，又需要處世的勇氣。很多人一事無成，痛苦煩惱，就是自認為自己明白，缺乏“裝糊塗”的明白與勇氣。
古往今來，無數聖賢智者在參悟人生後，都發現了糊塗的影子。孔子發現了，取名“中庸”；老子發現了，取名“無為”；莊子發現了，取名“逍遙”；釋迦牟尼看見了，取名“忘我”；墨子看見了，取名“非攻”；東晉詩人陶淵明在東籬采菊時也發現了，但他提起筆時卻又忘記了——他也真夠糊塗的，隻好語焉不詳地說“此中有真意，欲辯已忘言”……直到清代，才由名士鄭板橋振臂一呼，呼啦啦地擎起一麵“糊塗”大旗，高聲地宣稱：“難得糊塗”！
糊塗者，非整天渾渾噩噩、無所作為的庸者。糊塗是一種不斤斤計較，吹毛求疵的大度；糊塗是一種超脫物外，不累塵世的高潔；糊塗是一種行雲流水，無欲無求的瀟灑。不過，大事當頭，切莫糊塗！抓住機遇的飛躍，才會使“糊塗”有所價值。這也就是所謂的“糊塗一世，聰明一時”。其實他們哪裏是真的糊塗，他們隻是因為看清了、看透了、明白了，清醒到了極致，在俗人的眼裏成了糊塗而已。
糊塗之難得，在於明白太難。糊塗是明白的升華，是心中有數卻不動聲色的涵養，是超脫物外、不累塵世的氣度，是行雲流水、悠然自得的瀟灑，是整體把握、抓大放小的運籌，是甘居下風、謙讓闊達的胸懷，是百忍成金、化險為夷的韜略。其實糊塗者哪裏是真的糊塗，他們隻是因為看清了、看透了，明白與清醒到了極致，才在俗人的眼裏成了糊塗而已。
因為心中太明白了，明白自己不能處處明白，於是就裝糊塗了。從揣著明白裝糊塗，到懶得究真真糊塗，這才達到糊塗的最高境界。這種真糊塗，其實也是一種大明白。
這種“大明白”式的糊塗，其實就是所謂的“大智若愚”。其中所謂的“愚”，是指有意糊塗。該糊塗的時候，就不要顧忌自己的麵子、自己的學識、自己的地位、自己的權勢，一定要糊塗。而該聰明、清醒的時候，則一定要聰明。由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明，則必左右逢源，不為煩惱所憂，不為人事所累，這樣你也必會有一個幸福、快樂、成功的人生。
一個人明白到了糊塗的境界，還會有什麼想不通、看不開、放不下呢？