王默飄身落地，向那白衣女子雙手一拱，說道：“多謝姑娘仗義出手相助，王某感激不盡。”
“大膽！”那七個紫衣女子中的一個沉聲喝道，“這位是我們日月聖地的聖女，你膽敢叫她姑娘，是不是不把我們日月聖地放在眼裏？”
白衣女子聽了這話，待要嗬斥。
不料就在這時，梅大友走到王默身邊，滿臉好奇的說道：“日月聖地乃武林第一大勢，我等當然不敢得罪。但據我所知，多年以來，日月聖地從未有過聖女……”
“哼！”那紫衣女子冷笑道，“以前沒有，不代表現在就沒有。你們全都給我聽著，這位不但是我們日月聖地的聖女，還是聖主的義女。誰若對聖女不敬，誰就是對聖主不敬，公然與我們日月聖地為敵！”
王默聽了這話，不由心想：“這位日月聖地的聖女不但武功奇高，而且地位也高得可怕。我看即便是日月聖地的大管家，也比不上她威風。不知不老聖人的傳人，能不能與這個聖女比一下。”
日月聖地的大管家就是薛宗聖。
當然，這是武林中人對於薛宗聖的戲稱，除了與日月聖地有仇的人之外，誰也不會當眾說出來。
哪怕是不想與日月聖地打交道的人，見了薛宗聖，也會叫他一聲“薛總領”。
所謂總領，就是統領、統管的意思，自從奪天教覆滅之後，不老聖人幾乎是閉關不出，日月聖地的大小事務，皆由薛總聖統管。
而因為不老聖人沒有卸任聖主之位，薛宗聖就無法做聖主，但他所做的大部分事情，跟聖主沒什麼分別，所以時間一長，武林中人私底下就給薛宗聖添加了不少稱謂。
有叫“代聖主”的，有叫“大總管”的，有叫“薛總領”的，而最出名最貼切的就是“大管家”。
本來以薛宗聖的身份，完全可以擔任新聖主，隻因十幾年前，有個名叫宮白飛的人，突然被不老聖人收為入室弟子，作為聖地傳人來培養。
而薛宗聖是一個老成持重的人，不老聖人當年曾暗示過他可以接替自己正式掌管日月聖地了，可他不但沒有接受，反而當著不老聖人的麵，說除了聖主之外，誰也沒資格做日月聖地的聖主，就算是宮白飛，也沒這個資格，更不要說自己。
不老聖人當時聽了很滿意，就決定繼續做聖主，仍然讓薛宗聖統管日月聖地的大小事務。
至於宮白飛，雖然有聖地傳人的名聲，日月聖地的人見了他，都是恭恭敬敬，但說到底，宮白飛除了修煉之外，幾乎不幹事，也沒什麼事可讓他幹的，等於是“毫無實權”，類似於“太子”。
太子不等於皇太子，皇太子有東宮，太子可沒有東宮，地位完全不一樣。
好在宮白飛不在乎這個。
他從未想過要與薛宗聖爭權奪勢，所以十幾年來，日月聖地並未出現內部矛盾。
但是，這並不代表日月聖地沒有宗門之分。
早在“聖武王”蕭淵時期，日月聖地就有了四大宗門，俗稱“山主”。
四大山主就是蕭淵的四大弟子，即趙日、白月、周星、宮辰。
日月聖地的大本營在武陵山中，而武陵山不是一座山，而是一片大山，位於現在的湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交接地帶。
此地千山萬嶺，峰巒疊嶂，一眼望去，說是十萬大山也不過份。
對於武林中人來說，武陵山的西邊就是苗疆，而苗疆以西，才是西域。
早期的日月聖地，弟子不多，也就三四百人。
聖主名義上統領全部，除了“聖宮”所在的山頭，有幾十名弟子直接聽命於聖主外，其他弟子由四大山主分配統領。