人生就像一場戲，大幕漸漸拉開，幾個次要的演員在台上耍槍弄棒。然後，退下。接著，真正的主角閃亮登場，上演了一出震撼曆史的人生活劇。
我們先來了解一下高歡的身世。
高歡檔案：
姓名：高歡
性別：男
洋名：賀六渾
籍貫：渤海蓨縣
民族屬性：漢
民族認同：鮮卑
出生年份：496年
去世年份：547年
婚姻狀況：妻妾成群，號稱一夜能禦數女
職務：東魏大丞相
爵位：渤海王
根據《北齊書》的記載，高歡出自渤海高氏。在五胡北朝時代，渤海高氏是當時公認最頂級的名門望族，特別是進入北魏後，渤海高氏名臣輩出，星光燦爛。
渤海高氏的始祖，最早可追溯到東漢早期，高洪出任渤海太守。從此，高洪子孫便以渤海為郡望。
《北齊書》記載的高歡世係傳承是這樣的：
西晉玄菟太守高隱——後燕司空高慶——後燕吏部尚書高泰——北魏右將軍高湖——北魏蘭台禦史高謐——北魏鎮遠將軍高樹——高歡。
北魏丞相參軍高韜——北魏化石級重臣高允。
從高湖開始，渤海高氏開始進入北魏統治集團核心層，特別是高允的出現，讓渤海高氏的江湖地位提高了不止一個檔次。高允早在太武帝拓跋燾時代，就是與一代智聖崔浩齊名的重臣。曆代北魏皇帝，包括馮太後，都對高允極為尊崇，不直呼其名，可以說高允是北魏中期官場的旗幟性人物，地位類似於東漢袁安。
古代的士大夫對出身郡望是非常看重的，要不然劉備也不會在士大夫那裏找不到合作者。在古代出身低微的強人們取得政權後，往往都會捏造世係，亂認祖宗，以證明自己是龍子龍孫，有資格坐龍廷。
而在魏晉南北朝時代，歧視庶族或寒人出身的不正常現象更加突出，所以在學術界一直對高歡自稱渤海高氏持懷疑態度。有觀點認為高歡不是鮮卑化的漢人，他就是一個鮮卑人。還有觀點認為高歡是高句驪人，但都沒有確鑿的證據，更多的是一種推論。
綜合來看，高歡是渤海高氏的可能性比較大，原因不僅是《魏書》記載高歡為高隱的六世孫，而是《周書·裴文舉附高賓傳》的一段記載。渤海人高賓的遠祖在五胡中期沒於遼左，高賓的祖父高皓在北魏太和初年，從遼東投奔北魏。高賓於西魏大統六年（公元540年），受高歡猜忌，拋棄家屬投奔宇文泰。
但是西魏一直不信任高賓，原因是高賓的家屬留在北齊。雖然《周書》沒有直說高賓和高歡有親屬關係，但如果高賓和高歡不是同宗，那麼北周還有什麼必要猜忌高歡所不信任的高賓？再加上高賓先祖長期在鮮卑地區生活，高歡做為漢人而被鮮卑化的可能性是存在的。
在中國的文明發展史上，胡人接受漢化是主流，但同時也有相當程度上的漢人胡化現象存在，尤其是在胡人政權強勢的時代。唐朝末年的大文學家司空圖就有一首《河湟有感》：“一自蕭關起戰塵，河湟隔斷異鄉春。漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。”這都是正常的文明之間的融合與衝突，不值得大作文章。
高歡的祖父高謐因為犯了事，被貶到北魏最北邊的懷朔鎮居住。從此，高謐再也沒有機會回到錦繡如畫的中原，帶著家眷，默默地站在大漠草原上，看朝陽升起，夕陽落下，牛羊遍野，胡沙漫天……
高歡就是出生在這樣一個以武功見長的軍人家庭中，北魏孝文帝太和二十年（公元496年），一代梟雄高歡呱呱墜地，開始了所有人都沒有想到的輝煌人生曆程。高歡的出身情況和在他之前的另一位鐵血梟雄劉裕非常的相似，二人的母親就是生他們的時候因難產而去世，他們同樣寄養在親戚家中。
按照老規矩，曆代史家都會記載開國帝王出生，天降異象，以顯示命中注定是要當皇帝的，與芸芸眾鼠們生的舅仔是有區別的。高歡也不例外，書上說高歡出生時，位於白道南的高家宅院突然有數道赤光紫氣騰空而起，鄰居們都覺得這是不祥之兆，勸高樹趕快搬家。高樹搖頭說：“安知非吉？”話還沒說完，他的大胖兒子就掉在了地上……
現在已經是二十一世紀了，科學知識普及人心，誰還信這些玩意？而且那幫靠吹牛騙錢混日子的史官們在編造這些故事時，明顯的缺乏創造力，如有雷同，純屬抄襲。今天某人出生時火光衝天，明天某人出生時香味撲鼻，翻開各部史書的第一卷，鋪天蓋地的都是這些荒謬可笑的人造神話，非常的無聊。