悟空正要舉棒攪動海水，忽聽的觀音菩薩的聲音，忙變回原型收回金箍棒，來到菩薩麵前倒身下拜道：“拜見觀音菩薩。”菩薩道：“悟空，我晚來一步你就要闖下大禍了，你可知道？你已鈑依佛門多年，且已修成正果，成為天界上等仙聖，怎麼殺心還那麼大？辦事還那麼魯莽，不計後果？我知道這一天多來所見所聞對你的刺激太大了，但世界上的所有事物的存在都有他自身存在的原因，事物的生存，發展和滅亡都有定數，都有階段性和規律性，是不以人的意誌為轉移的，外力隻能促進和改變他的運行和發展的軌跡和速度，豈能想滅就滅，尤其我們仙界，對下界人類社會的發展隻能起個監督和管理的作用，怎能幹涉他們的發展，尤其你作為佛門弟子，更應以慈善為本，不到萬不得已絕不能行凶殺生，怎麼這些你腦子一熱就都給忘了？你要知道，宇宙間不同星球的發展都有他自身發展的規律，都處在不同的發展階段，生生滅滅，落後和繁榮，愚昧和先進，自有他存在的原因，你悟空有責任引導和加速他的發展，豈能根據自己的喜好不分青紅皂白的想把一個國家的所有人都滅掉。東土出現這種人間慘舉，八國聯軍的野蠻行徑顯然是喪盡天良不可原諒的，但大清和國人的腐化和墮落仍是主要原因。你要弄清楚為什麼會這樣後，再根據自己的能力再作出下一步的行動，怎麼就不分青紅皂白的想把一國那麼多人都想給滅掉呢？你師傅肯定不知道你的所作所為，他要知道了，也決不會答應你的胡作非為的行動的，這顯然是違背我們佛教宗旨和信條的，我們不要在此多說了，和我一塊找你師傅去吧！”悟空道：“菩薩，弟子知錯了。您講的肯定很有道理，但有些我卻不是很明白，尤其這次回來對所見所聞產生了很多疑問，您是否感興趣給我解答一些原因？”菩薩道：“你的想法很好，不但你有疑問，就這兩天你們的所見所聞相比你師傅和天蓬元首及卷簾大將也有許多疑問和不解，這也許正是玉帝所希望看到的效果，那我就盡己所能給你們師徒講講吧！”說完，菩薩帶領悟空和八戒及木吒三人向北平方向趕去。
不大工夫三人來到距北平二百多裏的海陀山塔林寺後院方丈室內，正在敘話的唐僧和了然方丈忽見菩薩進來，同沙僧三人慌忙跪倒在地，叩首迎接。菩薩說道：“玉貞及眾人不必拘禮，請起來坐下說話。”三人重又叩頭拜謝後起來，方丈忙擺座端茶，待眾人都坐下後，唐僧說道：“弟子拜見觀音菩薩。您來的正好，弟子正有許多問題和想不明白的地方想請教您老呢！”菩薩說道：“玉貞赤子之心可嘉，麵對祖國國破人亡的現狀，若你無動於衷，沒一點想法，那你就白取經一場，也就辜負了玉帝、貧僧及唐王的期望，你唐僧也就不會被禦封為玉貞了。我今來的一個重要任務就是要解除你們的部分心中迷惑，有啥不明白的你現在就盡管問吧！”
唐僧聽菩薩如此說，不再顧慮，喝口茶接著說道：“我師徒四人滿懷企盼和希望請旨回東土省親，但隻回來二天，所見所聞就令我們大吃一驚，大失所望。想我中華聖土上有堯舜，下有禹湯，至大唐貞觀盛世，四海稱臣，八國來降。物產豐富，國富民強，導人類文明之潮頭，昌天下進步之先驅。政治開明，經濟騰飛，文化豐富，軍事強大，思想活躍，積極向上，人民豐衣足食，安居樂業，五穀豐登，人丁興旺。但僅過了一千多年，再看現在之中國，政治腐敗，經濟崩潰，國門洞開，任人欺淩宰割，人民缺吃少穿，顛簸流離失所，賣兒賣女求生，餓死打死無數，逃難要飯無著，尤其可恨那八國聯軍侵略者，視中華為無物，視我同胞生命如草芥，在中華聖土上，燒殺搶掠，無惡不作，致使無數生靈塗炭，多少人人亡家破。可氣那大清當權者，國難當頭，最高統治者不是想辦法救國救民，而是丟下處在水深火熱中任人宰殺蹂躪的子民於不顧卻自顧逃命，而他的部下也對每時每刻都在餓死被殺的百姓於不管不聞，卻有心情為了他們的錦繡前程在如此景況下大擺儀仗日日等候迎接他們的最高統治者。這樣內憂外患，要不了多久，我中華數千年的輝煌基業必將毀在這些不肖子孫手中，國將不國，四分五列，可憐我那億萬同胞都不得不去做任人奴役欺淩的亡國奴了。真是匪夷所思，不可想象，貧僧回國前做夢也想不到的，可悲，可氣，可歎，怎麼會這樣，這是為什麼，想不到，想不通哦！菩薩，您見多識廣，慧眼識珠，求您告訴弟子怎麼會這樣，這到低是為什麼，中國的前途和命運如何，中國的前進之路在何方，我們作為炎黃子孫，中華兒女又是佛門弟子上界仙人麵對如此慘況，究竟該作些什麼呢？請菩薩明示。”
菩薩聽唐僧說完，放下茶杯說道：“看你憂國憂民的著急之心情，說明玉帝、貧僧、唐王沒看錯人也。但你現身為掌管普天之下傳經普法事宜的上仙總管，凡事都要以全天下億億萬蒼生為念，眼光遠大，心胸開闊，處事不驚，遇事不亂，要知道凡事有果就有因，有因就有果，凡事存在就是必然。人生雖然短暫，但人類的發展曆程卻是漫長的，曲折的，坎坷的。都有一個從愚昧到先進，從貧窮到富有，從落後到發達的漫長的求索過程。在這個漫長的求索過程中必將是魚目混珠，充滿仇殺，份爭不斷，爾虞我榨的，因為民以食為天，在人類處於為一日三餐衣食奔忙的階段，吃飽穿暖成為人類的第一要務，而人類在初級階段解決溫飽的能力又極其有限，因此為自己的生存而不擇手段也是可以理解的。雖然從局部看有時可能慘不忍睹，好無人性，但人類正是在這血腥道路上，不斷的總結經驗，吸取教訓，去粗取精，去偽存真，不斷的發現真理並發揚光大，一步步的消除愚昧，走向文明的社會。最後殊途同歸，走向人類高度文明，天下大同的極樂世界。我們作為佛門弟子應以慈悲為懷，以勸世人從善為己念，在人類前進的坎坷道路上，隻可通過傳經濟世來促進人類高度文明，天下大同的極樂世界的早日到來，但要力挽狂瀾靠一己之力拔苗助長的試圖讓他跨越某個階段那是萬萬不可能的，那隻能是殺雞取卵越幫越亂。由此可見，我們佛門經義的正確性和先進性就顯的至關重要，隻有正確的先進的佛門經義才能使人類所折服，所信任，所接受。隻有人類接受了才能促進人類的發展，才能顯示出我們佛法的重要性。要想取得正確的先進的佛門經義除自己不斷的思考和總結經驗外，學習和吸收別人、別派、別國、別星球的正確的先進的佛門經義不失為是一個捷徑之路。現在天下數萬萬住有人類的星球上，象你們地球一樣還處在愚昧落後的較原始狀態的星球還有許許多多，基本達到所有星球的一半，但已有四分之一的星球已發展到高度文明，接近極樂世界的地步，到他們星球上去取經，去學習，就目前來說就是一個拯救愚昧落後的人類向前發展的一個捷徑。說不定將來這個光榮而艱巨的重任就將落在你們師徒身上，你們的任務任重而道遠，因此現在凡事多思考，小不忍則亂大謀，不可衝動，否則釀成大錯，到那時悔之晚矣。你們四個中，悟空和八戒已犯了佛門戒律，回去後定要閉門思過，若我晚來一步，悟空你就差點釀成大錯，我說的對吧，悟空！”
悟空聽菩薩發問，隨撓撓頭皮說道：“菩薩，您說的很對。但我雖是天地所生，沒有父母，可我畢竟是靠東土水土養大的，東土就是我的故鄉，東土的人民就是我的父老鄉親，無論走到那裏他們的生活美滿幸福就是我的唯一牽掛，因此麵對八國聯軍的慘無人道，對我同胞的肆意踐踏蹂躪屠殺的獸行，我身懷一身神功絕藝，若聽之忍之肆意殺戮糟蹋我的同胞，我想我既是按佛門教義修成正果又有何意義呢？我想我殺死那些好無人性的惡人也不算為過吧！”菩薩聽完悟空發問，嗬嗬笑道：“大聖，看來你經過這十幾年的修為磨練思想上成熟不少，已不再是當年大鬧天空時的那個頑皮野蠻頭腦簡單的潑猴了，也會思考問題了，也有感情和人性了，看到你的進步，貧僧甚感欣慰。但凡事都有一個量和度的問題，就那些人的所作所為殺上十遍也不為過，正因為他們的為所欲為和好無人性才製造了許多人間悲劇，這世界才因此充滿了許多醜惡和齷齪，但冤怨相報何時了，你悟空有能耐耍手段把日本一國給滅掉，自認為把禍根給徹底除了，但你沒想到這樣簡單的處理問題又冤死了多數無辜的好人，又有多少人會認為你就是這世界上最大的魔頭，因為你不分青紅皂白，沒有找出解決問題的的根源，沒有明白造成這種局麵出現的根本原因所在，盲目簡單粗暴的處理問題，自然會造成更大的人間悲劇，這顯然是與我們佛門教義背道而馳的，解決問題的根本還是以教化人們以慈善為本，在豐富人們的物質和文化生活的前提下，教會人們和睦相處，多學本領，向奧妙無窮的大自然索取生存和幸福的所需資源，而不是靠不勞而獲想法去巧取豪奪別人的勞動成果，隻有人人各盡所能，按勞分配，這世界才能太平，才能發展，才能走向極樂世界。這話說著容易，但在耘耘眾生的大千世界作起來就相當的難，這需要各種製度，各種法律，各種思想都合理和完備的情況下才能沿著正確的軌跡向前發展，隻有沿著正確的軌跡向前發展才能到達理想的高級社會，人們才能過上衣食無憂，無終無疾，無冨無貧，無君無臣的理想美滿生活。而這些又不是我們佛門弟子所能作的事情，是政府和管理者所需要實施和落實的職責，我們佛門中人就是要用我們的善心和善舉去感化世人，在政府需要的情況下，我們可以給他們提些建議或力所能及作點貢獻而矣。豈可代替世人去行使我們不該行使的行為和職責！”
菩薩說完，一直在認真聽和思考的唐僧問道：“貧僧一直以為中華民族是一個優秀、智慧、勤勞、勇敢、善良的民族，在我生活的唐朝時期的繁榮昌盛及國力強大也充分證明了這一點，至唐朝到現在的一千多年間，雖經過幾個朝代的變遷和數百個統治者的更替，但民族的國體、製度、文化、生活方式及人文觀念基本沒變，照您老說的有果必有因的因果說法，造成如今的國破人亡任外國人欺淩的悲慘局麵的出現，說明我們的民族的國體、製度、文化、生活方式及人文觀念已落後，已阻礙了民族的向前發展，是造成這種局麵出現的原因嗎？若果如此我民族應選擇什麼樣的國體、製度、文化、生活方式及人文觀念才能重振國威，重新迎來大唐貞觀聖世，重新站在其他各國之顛，不敗於其他民族之林呢？”
唐僧一口氣急急的問了這許多問題，不由的把臉憋的通紅，問完後，趕緊端起茶杯看著菩薩喝起茶來。菩薩看了看唐僧和其他三人，笑了笑緩緩說道：“玉貞問的問題雖然麵太廣，問題也太大，但拳拳報國愛國之心已溢於言表，老衲甚感欣慰。東土之所以數千年經過無數的磨難和坎坷仍立於民族之林，正是由於有無數象你這樣的憂國憂民的仁人誌士的不斷的探索、辛苦和支撐才維持發展到今天的，中華民族不但是個優秀、智慧、勤勞、勇敢、善良的民族，更是一個忍辱負重，善於麵對和解決困難的民族，隻要你們眾誌成城，知恥而後勇，老衲深信任何其他民族想滅中華民族那是癡心枉想，不可能實現的事情，除非你們自己打倒自己。但要重整旗鼓，重建家園，重振河山，你們以前的國體、製度、文化、生活方式及人文觀念確實已落後於時代的潮流，到了徹底摒棄和改革發展的時候了。任何的思想、觀點、政治製度、生活方式的建立和發展都是對當時社會環境和生存條件的高度概括和總結，都是適合當時的環境和條件的，但除了永遠不變的自然科學真理外，象這些適合當代生存和發展的國體、製度、文化、生活方式及人文觀念的社會理論和概念，隨著社會的進步和人們對大自然認知程度的提高，這些社會理論和概念也應與日俱進的提高和改變，否則一成不變的套搬和守舊就會阻礙和遲滯，甚至於久而久之就會給國家和民族帶來損失和災難。綜觀中華民族幾千年的發展史，除了在戰國時代出現了儒子百家的百花齊放，百家爭鳴的思想體係，最後形成以孔孟儒家思想占主導地位的思想體係外，在兩千多年間再沒有其他重要思想體係出現。就科學體係來說，可大體上分為自然科學和社會科學兩部分，且我認為自然科學是永恒和無止境的，是人類賴於生存和發展的基礎，人類生活水平的提高是和自然科學水平成正比的，而社會科學則不是永恒的，一成不變的，應是與日具進的，是隨社會發展變化而需同步發展變化的，是服務於社會科學的，若兩者位置顛倒，既重視社會科學而忽視自然科學的發展，就會本末倒置，社會就會發展緩慢或停滯不前。說到這，我們就站在兩科學的角度來看看中華民族發展的幾千年曆史吧。”
菩薩正說著，忽然聽到陣陣酣聲從八戒嘴裏發出來，眾人扭頭看那八戒，見他頭歪在餐桌上，左手食指伸進嘴裏，嘴角流著哈拉子正酣態可鞠的甜甜的睡呢。唐僧看到這臉呈不悅之色，悟空走過去，伸手抓住八戒的一隻大耳朵，使勁的拽了一把，說道：“呆子，快起來，菩薩不遠萬裏來給我們解惑指路，你可倒好，竟睡著了。”八戒被悟空拽的生疼，一下猛站起來說道：“去，去，你這該死的弼馬瘟，從早上到現在，整整七八個時辰，打打殺殺，匆匆忙忙，一眼未合，粒米未進，早困的上眼皮打下眼皮，餓的前心貼後背了，那還有精神聽訓呢，要不是菩薩在這，我早支持不住倒在地上睡了，菩薩，我說的是真話哦，俗話說‘人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓的慌’，這是裝不來勉強不得的，您不要介意哦！”菩薩笑笑說道：“哎呀！這倒是我的疏忽和不是了，七八個時辰未吃未休息，已早又困又餓，那還能聽進去我的講解，天已很晚，我現在也不急著回去，你們不如先吃些東西，填飽肚子，然後就躺下休息，等你們休息好明早起來後我再接著給你們講吧！”菩薩說完就領著木吒走了出去。經菩薩這一說，還在強忍勉強支撐的唐僧、沙僧也頓時泄了精神，唐僧已站立不穩，悟空忙過去攙住師傅。了然方丈忙招呼部下擺桌端飯，鋪床理背。師徒四人見飯端上來就饑不擇食狼吞虎咽的一頓猛吃，吃罷倒在床上就睡著了。