“方圓之道”源於《易經》，是我國人民千百年來的智慧結晶，是人們對科學的處事方法的概括和總結。而科學的處事方法，是人們走向成功的起點。當今社會，個人追求成功，家庭追求和睦，企業尋求發展，社會倡導和諧。所有這一切，都需要我們堅持科學的處事方法才能達到目的。
一、行方智圓的處事之道
人生在世，做人與做事都離不開方圓之道。“方”是指做人的原則和人應具備的品質；“圓”則是指人的處事方法和處事智慧。“行欲方而智欲圓”，意思是說，人應具有良好的道德品質和圓融的處事風格。這種內外結合之道，就是“方圓”的真諦。
1以方為本，以圓為器
在我國古代，由於科技水平的局限，人們普遍認為“天圓地方”。“方”代表大地，“圓”代表天際。古人以為世界呈方圓之態，《易經》中六十四卦，既可排列成方形，也可排列成圓形。如今我們都知道了世界是相對靜止的，卻是絕對運動的。所以，這動動靜靜、方方圓圓就構成了多姿多彩的大千世界。無論下棋、交戰，還是與人相處，中國人都講究“外圓內方”的原則，強調“攻守結合，張馳有度”，這就是國人從古自今一直奉行的方圓之道。
天圓地方說是我國傳統文化的基本內容之一，《周易》認為，圓乃化生萬物之源，同時它也是生命的最高境界。《係辭上》說：
“是故聖人以通天下之誌，以定天下之業，以斷天下之疑。是故蓍之德圓而神，卦之德方以知，六爻之義易以貢。”
蓍是占筮用的蓍草，“德”就是性質的意思。韓康伯解釋說：“圓運，運而不窮；方止，止而有分。言蓍以圓象神，卦以方象知也。唯變所適，無所不周，故曰圓，卦列爻分，各有其體，故曰方也。”《周易》以“圓”來描繪道的神秘特性，在此基礎上又把“圓”作為一種終極境界。
《係辭上》又說：“神無方而易無體”。神無形跡，無定在，“無方”也就是“圓”；“易無體”，是說變化不可方物，《周易》以表現變易為最高原則，因此，可以說，《周易》就是以“圓”之卦爻去表現“圓”的宇宙之理。
《周易》以“圓”作為至真至善至美的境界，有如下基本特點：一是運轉不息的，萬物彼此相聯，組成一交互網的世界；二是變化莫測，它蘊“幾”蓄“微”，包含著生命世界的全部秘密；三是涵蓋萬物，正如張橫渠所說：“旁行而不流，圓神不倚也。”使得萬物一體，天人合契，從而圓成一生命世界。《周易》以圓為最高境界，即重視萬物的生命特性，“圓”中含“生”。
身處塵世，難免要為人處世，如若處理不當，就會麻煩不斷。在這種情況下，就是要以方為本，以圓為器，方圓互用，隨變而變，以圓趨時，以圓應物，以使自己的生存條件不受侵害。可見，中華智慧之玄奧深博。
2方圓行事，圓方做人
中國哲學把圓看作天地之初的渾沌無形之氣，方代表渾沌的落實，所以有《易髀算經》裏的“方屬地，圓屬天，天圓地方。”的說法，古時候人們認為天圓如張蓋，地方如棋局。
既然人們認為天圓地方，那麼，“方圓”便成了世界，而這“方圓”便影響了人們對世界萬物的認識，把“方圓”做為一種觀念來行事，孟子就說：不以規矩，不能成方圓。於是，人們就覺得做人也要如此，並把人們的言行規定為：行方智圓。
“行方”是說，做人要有棱角，要遵循規矩，要堅持做人的原則，要有骨氣和品格，要表裏如一。“智圓”的意思則是說為人處事要周到細密審慎幹練，要把事情辦得圓滿。因此，古人遵循外圓內方的做人準則是很有道理的。
方圓之道作為一門處世學問，它有一個“度”的限製，過分的方正是固執，會四處碰壁；過分的圓滑是世故，也會眾叛親離，所以，做人的製高點就是外圓內方，就是行欲方而智欲圓。在為人處事的時候，自己心中應遵循一個原則，應該善於思索，妥善處理各種紛繁的複雜事物。
一個真正領會“方圓”三昧的人是大智慧與大容忍的結合體，這種人勇敢無畏，堅強幹練，能承受大喜悅與大悲哀的強烈衝擊；冷靜聰慧，胸藏萬機，善於應對裹雷電與夾風雨的莫測變幻。我們的古人很早就懂得“外圓內方”處事的重要性。因此，才有了用銅錢作為啟示的先例。這反映了古代知識階層追求成功的處事之道。
二、方圓有術的實戰行動
行方圓之道，應該掌握一個度。過分的“方”，即原則性太強和棱角外露；過分的“圓”，即過分圓滑，八麵靈光，都不是正常的處世之道。真正的處世之道，就是要把握方圓的實質，行方智圓，外圓內方，方圓結合，最終達到既無愧於我心，又獨行天下的目的。
1方圓處世，不苟拘泥
俗話說，條條大路通羅馬，身處塵世間，智者內方外圓，以無窮智慧應對事物，事事順風，路路通暢；庸者處事無度，無視潛規則，到處碰壁，一路荊棘。兩種不同的處世態度導致了兩種截然不同的人生。方圓意在靈活，不苟拘泥，圓通之後就能無始無終，計謀不止，應變無窮。現在介紹幾種方圓處世的技巧，以供大家借鑒。