5陰陽製衡，打破平衡
“一陰一陽之謂道”。陰陽是道之載體，也是單位，也就是說隻有一個陽和一個陰的結合才是道。陰陽是矛盾互相對立的兩方，一陰一陽的配合就是矛盾的統一。我們說陰陽平衡、陰陽互補、陰陽協調等，並非說陰陽製衡或陰陽製約，前者會導致事物由低級到高級不斷演變發展，而後者隻能導致事物維持在極度僵化的狀態。因此，一味地強調陰陽平衡就會導致陰陽製衡現象，而陰陽製衡隻能維持在低水平的僵死狀態，不能從真正意義上推動社會發展。比如我們的社會曾經一窮二白，好像是“均貧富、等富貴”了，好像是“路不拾遺、夜不閉戶”了，社會好像穩定，人們也好像心態平和，但那是建立在一種低水平的社會之上的狀態，這樣的社會會失去發展的動力。
因此，我們必須打破平衡，注入社會發展的因素，適當地調節陰陽，以推動社會發展。
6陰陽論治，生命健康
陰陽學說涵蓋宇宙，其現實意義非常實用於生活工作的各個領域，對於我們的生存具有重要的指導價值。陰陽之道對我們生理上的運用也非常重要，用一句話說，人類的身體健康就是生理的陰陽平衡；反之，人體內的陰陽不平衡，身體就會百病叢生。
中醫理論是追求陰陽平衡的理論，該理論從養身之道分析有如下內容：
第一，膳食平衡。
膳食平衡包括營養平衡、饑飽平衡和間隔平衡。
所謂營養平衡，就是不挑食，不偏食，三大營養要素（脂肪、澱粉、蛋白質）缺一不可；饑飽平衡，就是饑飽適度，不要太饑，也不要過飽。春天多吃酸味的，夏天多吃苦味的，秋天多吃辣味的，冬天多吃鹹味的。各個季節都要搭配甜味等，即四季五味搭配，隻是多少略有差別；間隔的平衡，就是兩頓之間的時間間隔，一般以4小時為宜。
第二，內外平衡。
就是指人體與生活環境的協調、平衡。內外平衡主要是指衣食住行中的衣與住兩項。
穿衣要注意季節的變化，熱天不焐著，冬天不凍著。住房的地基不要太高，房間不宜太大。“室大則多陰，台高則多陽，多陰則蹶，多陽則痿，此陰陽不適之患也。是故不處大室，不為高台……聖人之所以養性也”。
第三，動靜平衡。
動靜平衡是指運動與靜止的關係。動是陽、靜是陰，動靜結合就是陰陽平衡，貪圖享受，懶得運動，都是現代人引起生理不平衡的重要原因。當然運動不宜過強，靜止也不應過長。動靜過度都對健康不利。
人體內部髒氣之間以及人體與外界環境的平衡，是依賴人體內部的自調機製實現的，有動必有靜，大自然界具有充分自衡、自穩能力，其通過氣的升隆出入，髒氣之間的生、克、乘、侮關係，以及經脈之間氣血多少的調節來實現的，如髒腑的平衡協調，製約就是通過十二藏之相實現的。
第四，統一協調。
人體陰陽二氣處在平衡協調狀態，不僅可使人體是一個有機整體，而且可保持人體與自然界的統一協調。
陰陽是自然界運動變化的普遍規律，因而疾病的治療，就必須從陰陽變化這個根本上去處理。因為疾病的發生，不外乎陰陽的失調，所以治療疾病，就必須探求病變的根本，或本於陰，或本於陽。古人說：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。夫人一身，不外陰陽氣血，與流通焉耳。如陰陽得其平，則疾不生。”這裏的疾不生，是指不生病，而人體不病的關鍵又在於“陰陽得其平”，平，即陰陽平和，不偏勝不偏衰。《國醫指南·陰陽之義》指出：“凡人乃陰精陽氣合而成之者也。病之起也，亦不外乎陰陽二字，和則生，不和則病。”這段文字進一步說明了各種疾病的發生、發展，都是陰陽失去相對動態平衡的結果。陰陽失調所導致的偏盛偏衰，是病理變化的基本規律。
第五，辨證論治。
大家知道，中醫的基本特點之一就是辨證論治，它是中醫診治疾病的基本法則。所謂“辨證”，就是將望、聞、問、切四診所收集的有關疾病的各種現象和體征，加以分析、綜合、概括，判斷為某種性質的“證候”；“論治”又叫“施治”，則是根據辨證的結果，確定相應的治療方法。辨證論治的過程，就是認識疾病和解決疾病的過程。
中醫學有病因辨證，經絡辨證，氣血津液辨證，八綱辨證，髒腑辨證，六經辨證，三焦辨證等多種辨證方法，但無論哪種辨證方法，都要用陰陽加以概括和分析，臨床最常用的八綱辨證是各種辨證方法的總納，而陰陽又是八綱之總綱，以統領表裏、寒熱、虛實。在這裏，表、熱、實屬陽，裏、寒、虛屬陰。