1350年，大城王朝烏通王建都於此。這座城市建於三條河流交彙處的一個島上，城市周圍的低地每年都發洪水，因而形成了大量的淤積土。這種自然條件有著重要的戰略意義，它使大城易守難攻。而且，由於臨近朝披耶河河灣，使得航海商船很易到達。這樣，大城就成為了一個控製其北方各地外貿的中心，很快繁榮昌盛起來。
大城的統治方式是集權統治。國王被認為是神的化身，家族統治係統成為封建社交中心，它控製著所有的文化活動及社會活動。國王成了佛教及其他各種藝術的庇護者，同時也成為所有藝術的皇室讚助人。大城佛教的昌盛自不待言，現存眾多的廟宇遺址可茲證明。著名的三寶公佛寺，又名巴南清廟，建於1342年，位於大城東南端，瀕河而立，寺前有白色圓尖佛塔，高約15米，規模頗大。佛殿裏有一座莊嚴的坐禪佛像，外鍍金色，泰人稱為“鑾抱多冶，意思是非常大的佛像。每年10月中旬，當朝者都要在此舉行禮佛盛會。在市郊有蒙坤巫碧大佛塔，建於1357年，塔身嵌有釋迦牟尼涅盤像，塔內有一尊大青銅像。該塔因破壞嚴重，聯合國科教文組織曾撥巨款加以修複。這裏有雅察亞蒙庫寺佛像；有羅卡亞蘇塔寺，因一座29米長的臥佛而出名；還有露天大佛、三峰塔以及詩素裏育他紀念塔。
大城的主要經濟來源是豐富的農產品以及外貿關稅。商旅們來自於中國、爪哇、馬來西亞、印度、斯裏蘭卡、伊朗、日本、葡萄牙、法國、荷蘭以及英國。在其鼎盛時期，大城變成了那一地區最為重要的貿易中心之一。大城的繁榮可以從當時的藝術中看出來，藝術的很多方麵都達到了完美無缺的地步，在素可泰的曆史文化中是無與倫比的。到了17世紀中期，一個新的“聖骨塔冶建成了。計劃中該塔是正方形的，有著多鋸齒狀的棱角。這幢古代建築的建造過程一直貫穿了整個大城時代，並且在進入曼穀時期時，它的建造還在繼續。
大城在逐漸成為貿易中心的同時，在東西方文化交流與宗教活動方麵也起過重要作用。天主教的許多耶穌會傳教士在此協助國王從事工藝建築等工程。
波蘭人博埃姆作為中國明代朝廷與羅馬教皇之間的聯絡使者，往返途中皆在此停留，並撰寫完他的《中國醫藥》及《中國處方鑒》等名著，將中國醫學傳播到西方世界。
1767年，大城被緬甸軍隊攻陷，宮廷建築、廟宇及數千幢房屋被焚，大量藝術珍品、圖書典籍、王室檔案皆化為灰燼，從此結束了大城王朝的曆史。現在城市內外及郊區廢墟麵積廣達104平方千米，可以想象當初大城規模之宏偉，也表明戰火破壞之嚴重。僅就麵積18平方千米的現在城市範圍來看，廟宇殿堂等廢墟遺址就有將近50處之多，城內的廢墟可以說是到了比比皆是的程度。主要廢墟遺址故宮縱橫約600米，有宮牆圍繞，牆內自北而南有六座大殿，其中一座鋪著金瓦，史書稱作“金殿冶。盡管往事如煙，大城遺跡——聖骨塔和大清真寺仍依稀顯露出昔日的輝煌。
巴格達——一座哭泣的城市
巴格達是伊拉克的首都，位於伊拉克中部，橫跨底格裏斯河兩岸，是伊拉克政治、經濟、宗教和文化中心。巴格達一詞來源於古波斯語，意為“神賜的地方冶。同時巴格達還是一座馳名世界的曆史名城，它在曆史上的聲望可與中國的長安相媲美。
伊拉克所在的兩河流域是世界古代文明四大發源地之一。公元前300年左右就出現了蘇美爾建立的城邦。
公元762年，阿拔斯王朝第二代哈裏發曼蘇爾（公元754—775年在位）把首都定在巴格達，並下令在底格裏斯河西岸始建新城，工程曆時4年，命名新城為“和平之城冶。該城的中央是曼蘇爾的“金宮冶，金宮四周是皇家及顯赫人物的亭台樓閣。因城市建在圓形城牆內，故又稱為“圓城冶。
公元8世紀中期至公元9世紀，哈裏發哈倫·拉希德和馬蒙執政時，在巴格達城廣建清真寺、宗教學校、圖書館、天文台、客棧、驛館、市場、澡堂及市政交通設施，使該城進入全盛時期，成為哈裏發帝國的政治、經濟、貿易、文化和宗教中心。當時的巴格達經濟繁榮，交通四通八達，商賈輻輳雲集，市場店鋪林立，並設有專賣中國絲綢、瓷器等商品的市場，而且學者薈萃，文化昌盛。隨著巴格達的不斷擴建與發展，其市區逐漸形成橫跨底格裏斯河東西兩岸的格局，東西兩岸由先後建起的5座大橋相連。在此期間，不僅具有阿拉伯民族風格的建築拔地而起，而且世界各國的金銀器皿、文物古董應有盡有，被人們譽為博物之城。