近年段子盛行，“段子文化”蔚然成風。
根據段子文化紛繁複雜的內容，人們將其分為黃段子、灰段子、紅段子、黑段子、白段子等類型。
就其傳播的廣泛性和影響的深刻性而言，主要是黃段子、灰段子和紅段子。
一、三種段子
最初出現的段子，以黃段子（又稱葷段子）為主。
親友聚會，公差會議，手機短信，QQ電郵，無不成為黃段子的表現場所。
同事、老鄉、上下級之間、朋友之間，甚至戀人之間，都是黃段子活躍的場所。
官場、商場、情場，都是黃段子發揮功能的地方。
對於黃段子，有的人是偶爾利用，借以調節氣氛，或者表達某種意趣；有的人則是居心不良，利用黃段子騷擾他人，滿足某種陰暗心理；有的人甚至專門搜集整理黃段子，津津樂道，大肆宣講，利用手機網絡四處發送，既達到自我宣泄的目的，又實現標榜其能的意願。
灰段子的數量和影響，以及受眾的廣泛，就社會心理和文化價值取向的層麵而論，並不亞於黃段子。
灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根階層因為對諸多不合理的社會現狀不滿而又無助無力發出的無奈反抗。
以社會的陰暗麵或者不健康的種種現象為題材，編寫段子，嘲諷抨擊，針砭時弊，表達不滿，是灰段子的主要方麵。
可以說，灰段子所反映的社會生活的多麵性，其蘊含的社會問題的廣泛性和深刻性，以及民眾生活狀態的真實性和要求公平正義的強烈性，是各種類型段子中任何其他類型都不可替代的。
紅段子屬於段子中的後起之秀。
如果說，早起的黃段子和灰段子的出現具有自發性的特點，是民眾的下意識的結果，那麼，紅段子的出現，則具有明顯的自覺性特點，是相關部門和社會機構以及某些民眾的文化自覺。
紅段子從出現之初，就帶有明顯的針對性——抵製並消解黃段子、灰段子的影響，倡導先進的社會思想和積極向上的人生價值觀念。
紅段子出現之初，有人將其誤解為“紅色的革命段子”，以為是網絡文化層麵的紅色政治運動。
實踐表明，情況並非如此。
在紅色段子興起較早並且組織有力、成效顯著的廣東，紅色段子的創作和傳播得到官方、移動運營商和社會各界的認同。
廣東移動老總徐龍認為，具有先進性、思想性和知識性，內容健康向上，形式短小精悍，效果催人奮進的短信，就是“紅段子”。
中央電視台今年年初在一次新聞聯播中表述說：紅段子是指內容健康向上、形式生動活潑、效果催人奮進的短信文化形式，它可以是文字，也可以是音樂、圖片或者視頻。
包括短信、彩信、彩鈴、視頻、動漫等類型。
央視同時指出，在推廣過程中，紅段子常常與奧運會、抗震救災、世博會等社會熱點結合，與政府工作重點、地方特色文化和本土風情相結合，得到了用戶的廣泛關注和參與。
我們考察紅段子興起以來的幾年實踐，應當說徐龍和央視的觀點比較符合實際。
紅段子的創作和傳播，由於受到中央政府和有關部委以及幾大運營商的重視，有係統的規劃，有明確的目標，而且充分利用了主流媒體，所以迅猛發展，受眾廣泛，影響深刻。
二、段子文化彰顯的社會生態
在段子文化方興未艾的今天，黃段子、灰段子也好，紅段子也罷，作為一種文化現象，值得我們認真關注嚴肅對待。
因此，分析段子文化所蘊含的社會心理和價值取向，便成為當今文化建設中的題中應有之義。
段子文化的出現，是價值多元的表現。
當今世界，是政治多極化、經濟全球化、文化多元化的世界。
當代中國，是多種所有製並存，多種生產力並行，多種價值觀共存的時代。
承認差異，包容多樣，是我們這個時代文化建設的一個重要原則，也是切實存在的文化現象。
不同性質不同類型不同形式的段子的出現，是繁茂蕪雜的社會現象在文化方麵的反映。
不同的人有不同的價值理念，有不同的文化品位，有不同的審美情趣；文化的先進性和普及性，在不同的人們那裏有不同的接受程度和表現形式，因此，段子文化的出現，是我們這個社會價值多元的具體表現。
段子文化的出現，是社會環境寬鬆、人們心態寬厚、價值取向寬容的結果。
黃段子、灰段子、紅段子以及其他類型的段子的出現，當然反映了不同的價值取向和社會心理，其間必然有先進和落後、高尚和低級的區別，但人們並不會簡單地把自己不讚同的段子類型扣以政治帽子，政府主管部門也不會簡單地動用權力和行政手段剿殺之。