宏揚中華文化揭示上古秘史
欲知華夏根基請讀傳世巨著
中華上古傳奇
（又名中華上古十二帝）
第一部三皇傳奇
本書係參考《四庫全書》內百餘部典籍而創作，係統講述了上古時期自人祖伏羲、女媧、炎、黃二帝、少昊、顓頊、嚳、摯、堯、舜、禹、啟等十二位上古帝王的事跡，以及發生在他們那個時代眾多動人的經典神話故事。全書氣勢磅礴，情節跌宕起伏；隨著故事的展開，將帶您進入一個奇趣、神秘、震撼、驚險、引人入勝的上古世界！
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第一回華胥女雷澤受孕軒轅洞伏羲誕生
有詩曰：
無極太虛氣中理，太極太虛理中氣。
乘氣動靜生陰陽，陰陽之分為天地。
未有天地氣生形，已有天地形寓氣。
從形究氣曰陰陽，即氣觀理曰太極。
這是清人吳謙等，在所著《醫宗金鑒》中寫的一首詩。此詩係根據《易經》和《老子》的學說而寫。雖然聽起來非常深奧難懂，但它卻講的是中國上古之人認識天、地、萬物生成的道理。因為此書名為《中華上古傳奇》，內容涉及華夏先祖的誕生及諸多上古神話故事，所以必須先從天、地開辟和人類誕生時的太古說起。為了讀懂這首詩，先將詩中所涉及的幾個中國哲學術語作以必要的解釋：
這裏的“無極”，乃是指沒有窮盡，兼指空間和時間。也是天地未分時最原始的無形無象的混沌狀態。
“太虛”即“氣”，“乃世界萬物之本原也。”正所謂“天地合氣，萬物自生。”因此，“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛”。而這裏的“氣”，並非我們今日所說的空氣，這種“氣”乃是蘊含著萬物生成的極其微小的物質，就如今日生命科學上的DNA，即脫氧核糖核酸或質子一樣，是萬物誕生的基本要素，當萬物消亡之後，又皆化為“氣”，變成了“太虛”。
“太極”乃至大、至高，無有終極之意。《易·係辭上》：“易有太極，是生兩儀（即天、地），兩儀生四象（即春夏秋冬四季），四象生八卦。”這裏的太極，也是派生萬物的本源。所以孫中山對“太極”的解釋是：“原始之時，太極動而生電子，電子凝而成為元素，元素合而成為物質，物質聚而成為地球，此世界進化之第一時期也！”
詩中的“陰陽”，最初指的是日、月，天、地和男、女。如天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；男為陽，女為陰。後來凡指一切事物和現象的正反兩個方麵。《老子》說：“萬物負陰而抱陽。”說明陰陽這對矛盾勢力是事物本身所具有的，而陰陽交替就是宇宙的根本規律。
最後再說這詩中的“理”字。理乃道理和準則也，但此處卻是指事物的特殊規律，與具有普遍規律的“道”是有區別的，正是它有著千變萬化的特殊規律，所以萬物才有了各自不同的形狀和性質。
明白了上麵這幾個詞、字的含意，我們即可知道古人是如何解釋天地和萬物生成的。而對於這首詩，也就不難讀懂了。在這首詩中，說的是在天地未分之時，天地萬物，當然也包括人類在內，無論是有機的生命信息或無機的所有物質分子，都蘊含在無邊無際的宇宙空間中的“氣”內。直到某個時候，這些“氣”受到某一個外力的作用，如當代科學家推測的“宇宙大爆炸”產生了星係、星球一樣，在這個外力的作用下，“氣”突然旋轉流動起來，在一靜一動中就產生了陽和陰，也就是輕和濁，也就如今日的離心沉澱法一樣，清輕者上升為天，濁重者下沉為地，而孕育在“氣”中的有機生命因子就落入地麵，誕生了世界上的萬物，而人類也就從此誕生了。
由此看來，華夏先民在數千年前就對天地萬物的誕生，有了如此樸素的唯物主義認識，而西方人則至少落後了一兩千年。直到公元1859年，英國博物學家達爾文《物種起源》一書問世，才摧毀了各種唯心主義的“神造論”，使宗教界所宣傳的是上帝創造了人類、是神主宰著一切的思想受到了一次沉重的打擊。於是，世界各國的科學家們，才開始探索天地和人類誕生的起因，直到當代，西方科學家才認為，地球上最早的生命基因，有可能是從宇宙或慧星的塵埃中傳入地球，這與我中華先祖對於生命起源的認識何其相似！
當然，中國人對於天地如何誕生，也有一個神話故事。如在我國三國時，有一個名叫徐整的人，在他所著的《三五曆記》書中寫到：“天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。後乃有三皇，數趣於一，立於三，成於五，盛於七，處於九，故天去地九萬裏。”書中還說：所有日月、星辰、風雲、山川、田地、草木、金石，都是盤古死後由他身體的各部分變成的。因為此說全係神話，所以在所有正史之中，幾乎都不引用，在著名的《四庫全書》中，《三五曆記》也並未被收錄。但該書將天地未分之時的渾沌狀態比做雞蛋，倒是很有意義的。雞蛋的核心為蛋黃，就如我們地球的地核；蛋清就如地漫，也就是充滿著岩漿；而薄薄的一層蛋殼，就如地殼，也是地球表麵最薄、最硬的一層。從這方麵來說，徐整的比喻還是非常恰當的。僅此，也比西方人對於地球的認識要先進得多。