辯論的藝術還必須以樸實清楚的敘述作為基礎。因為畢竟演講不是詩歌創作，除非它能夠把各種各樣的事情、各種各樣的人都能夠很好地表達出來，才能夠被大家所接受。但是，歸根結底，它必須以陳述事實為根本。因此，從這個意義上來說，雄辯家就是一個敘述家。他必須根植於事實之中，如果不能夠做到這一點，那麼他也就無法真正地去打動聽眾。
演講空洞無物往往就會失去人們的寵愛，這是聰明才智、博學多識以及舉例說明都無法彌補的缺憾。但是聽眾們要求演說家要完全做到這一點當然也是公平合理和可以理解的。悅耳動聽的聲音或者華麗的詞藻僅僅能夠使人們集中精力去聽一會兒，但是，很快的人們就會問：“他到底在講些什麼呢？他的目的又是什麼呢？”如果演講者什麼也講不出來，空洞乏味，既不去讚同什麼事情，也不去反對什麼事情，那麼人們就會棄他而去。而對於他們所信任的人，或者是一個言之有物的人，他們都會長時間地聽下去。但是演講者的猶豫、遲疑則會使他的演講失去對聽眾的吸引力。
如果一個人想精通這門說服人的藝術，那麼他就必須把重點放在對人格洞察力的培養上，而不是強調一般性的技巧。要讓他明白：他的演講是要和他的行為結合起來的，在他進行演講的時候，他其實什麼也沒有做，隻是在清潔自己的思想和身體，努力使自己變得更加健康。
雄辯術的最高要求就是演講要能夠激發人們的道德情感，這被稱做永恒的真理，能夠在最大程度上鼓舞和激發聽眾，引起聽眾心靈的共鳴。演講者所應該傳達的是這樣一個信息：演講者身上存在著一種永恒的東西，應該讓聽眾感到演講者的演講是建立在這樣一種東西之上的，當其他東西都流逝殆盡的時候，它依然能夠保留下來；時間的流逝、地點的轉換、政黨的更迭都不會對它產生任何的影響；在道德情感麵前，每一個與它相對抗的東西都是不堪一擊的。它的偉大之處就在於，即使是最冷酷的人也會感受到它的氣息。一旦有人能夠為大多數下層社會的人民作出點貢獻，那麼道德情感的力量也就會從中體現出來。道德的因素應該、也必須被考慮在內，將要、也必定會發揮出巨大的作用。
雄辯術和其他的任何一門藝術一樣，是建立在最確切的、固定的原則之上的。它是表達思想的最佳形式。也許把它看是大腦中所有雄偉的、不朽精神的解說者會更為恰當。如果它不能夠變成這樣一種方法和手段，而隻是向往成為它本身的一個部分，並且為了顯示炫耀而閃閃發光，那麼它將會是不正確的和沒有力量的。當正確地運用雄辯術的時候，它就會擁有靈活柔韌的、永不枯竭的力量。它的力量隨著我們感情的擴張而膨脹。這才是真正的雄辯術。