將來國家的命運，怕不是仗著一眾年少英雄轉移過來麼！”
胡仇道：“同是大家的公事，也不必論什麼年老年少，將來的事，自有將來的辦法。依在下的愚見，不如先商量定了這回的事為是。前日匆匆拜見，不及細談一切，不知老護衛有何主見？我們何不先把這個細細談談呢？”九疇道：“此刻那韃官兒，還是隻許我帶一百人去。我先是怕搬運人夫不夠，和他們爭論；後來他索性說不必我的人搬運，他自著人來代我搬運了，隻叫我帶幾名隨從的人進去。我想這也罷了。昨日忽然又有一個韃子來說，叫我即刻進京。我因又和他爭論，說我是奉了皇帝上諭，齎國書來的，你們禮當迎接，不能象這麼呼來喝去的。那韃子就去了，到此刻還沒有回信。”宗仁道：“老護衛爭的是。我們既是堂堂正正的來，自然該當和他講禮法。”說罷，大家散坐。宗、胡兩個卸去了胡冠胡服，照著品級，換上了中國冠裳。九疇又把國書取出，添注上宗、胡兩個欽差名字。
過了兩天，隻見來了兩個韃官，帶了一大隊韃兵來，說是來迎接國書的，並請欽差同去。程九疇、宗仁、胡仇三人和韃官見過禮，便一同上馬。用黃亭抬著國書在前，三人隨後跟來。走到下午時候，到了他那什麼大都的地方，先在驛館歇下。過了一宿，韃官叫人備了三乘轎子，請三人坐上，又把轎簾放下，轎夫抬起便走。仍然是國書在前，三人在後。走了好一會，走到了一個所在，把轎子直抬到二門之內，方才歇下。三人下得轎時，那韃官也自到了。三人抬頭一看，見大堂上掛著“理藩院”三個大字的堂額。程九疇不覺發話道：“我們堂堂天使，怎麼打發到這個所在來？”宗仁四顧，不見了抬國書的黃亭，便問道：“我們的國書哪裏去了？”那韃官道：“已經送到禮部衙門去了！你們且在這裏住下，待我們奏過皇上，自有回話。”說罷，去了。便有兩個韃子來，引三人到了內進。三人此時，手無寸柄，隻得暫時住下。不一會，二三百個韃兵，把金銀緞絹，以及三人的行李，都搬來了，隻放下便走，三人隻得叫從人收拾過，靜聽消息。到了次日早上，忽聽得門外人聲嘈雜，幾十個韃子，一擁而進，卻都站在大堂上麵。內中就有兩個韃子，到裏麵來招呼三人道：“我們大老爺來了，要見你們呢！”三人移步出來，隻見一大群韃子，正在那裏擁擠不開。居中擺了一把椅子，一個韃官坐在上麵，旁邊地上，鋪了兩大條羊毛地氈，那些韃子一個個都盤膝坐在西麵一邊。當中的韃官，指著東邊，對三人道：“你們就坐在那裏。”程九疇道：“我們中國人，向來沒有坐地的，不象你們坐慣。”胡仇便接口道：“快拿椅子來。”那韃官道：“也罷，拿椅子來，你們坐了好說話。”當下就有那小韃子取了三把椅子來，三人一同坐下。那韃官先發話道：“你們到這裏是做什麼的？”程九疇道：“本大臣奉了楊太妃及皇上諭旨：齎國書來投遞，要通兩國情好。國書已被你們取去，怎麼還佯作不知？”那韃官道：“不是帶有銀子來麼？”程九疇道：“金銀絹匹，都在這裏。是送你們的，可來取去。我們國書內聲明，要覲見三宮的，怎麼沒有回信？”那韃官道：“不必覲見。我們早代你們覲過了。”宗仁道：“我們覲見三宮，還有事麵奏。”那韃官道：“我們也代你奏過了。”胡仇道：“這又奇了。我們要奏什麼事，你怎麼知道，能代我們奏呢？”那韃官沒有話說，站起來走了。跟來的韃子，也都一哄而散。
宗仁歎道：“象這種人猶如畜生一般，莫說內裏的學問，就是外麵的舉動，一點禮儀也不懂，居然也想入主中國，豈不要氣煞人麼？”九疇歎道：“如今的世界，講什麼學問，隻要氣力大的，便是好漢。你看殺一個人放一把火的便是強盜，遍殺天下人放遍天下火的，便是聖祖、神宗、文、武皇帝。我朝南渡之後，隻有一個嶽鵬舉，一個韓良臣。鵬舉被秦檜那廝把他陷害了，就是良臣也未竟其用。以後竟然沒有一個英雄豪傑，怎麼不叫人家來躊躇呢！”宗仁道：“真個是嶽、韓之後，就竟然不曾出過一個良將，這也是氣數使然。”九疇道：“什麼氣數不氣數！依我看來，都是被那一班腐儒攪壞的，負了天下的盛名，受了皇帝的知遇，自命是繼孔、孟道統的人，開出口來是正心、誠意，閉下口去是天理，人欲。我並不是說正心、誠意不要講，天理、人欲不要分；也不是同韓侂胄一般見識，要說他是偽學。然而當那強鄰逼處，土地淪亡，偏安一隅的時候，試問做皇帝的，還是圖恢複要緊呢？還是講學問要緊呢？做大臣的，還是雪國恥要緊呢？還是正心、誠意要緊呢？做皇帝的，一日萬機，加以鄰兵壓境，正是心亂如麻的時候。他卻開出口來便是正心、誠意，試問辦得到辦不到？自從他那麼一提倡，就提倡出一大班的道學先生來；倘使敵兵到了，他能把正心、誠意、天理、人欲，說得那敵兵退去，或者靠著他那正心、誠意、天理、人欲，可以勝得敵兵，我就佩服了。當時如果嶽、韓兩個，提倡起武備來，對皇帝也講練兵，對朋友也講練兵，提倡得通國人都講究練兵，隻怕也不至今日了。”一席話說得宗仁錯愕起來，問道：“依老護衛說起來，這正心、誠意的學問，是用不著的了。”九疇道：“這又不然。照經上說的由正心、誠意做起，可以做到國治、天下平，如何用不著呢？”但是有一句古話，說的是：“善易者，不言易。’須知道實行的人，斷不肯時時掛在嘴裏說出來的，就是說出來，也揀那淺近易明的才說。斷不肯陳義過高，叫人望而生畏。”宗仁道：“正心、誠意，就是正心、誠意，還有什麼淺近深遠之別麼？”九疇道：“要說到實行上麵，就是淺近；不講實行，單向著理解上說去，自然深遠了。譬如嶽鵬舉當日說的‘文臣不愛錢，武臣不惜命，天下即太平。’這就是實行的話。你試想文臣果然能不愛錢，武臣果然能不惜命，不是認真能正心、誠意的人能做得到麼？能做到這樣的人，還不是純乎天理，絕無人欲的麼？鵬舉當日，絕不曾提到這正心、誠意、天理、人欲的話，單就愛錢惜命說去，可是人人聽得明白，人人都佩服他這句話說得不錯。象他那種什麼‘去其外誘之汙，充其本然之善’那些話，你叫資質魯鈍之人，任憑你把嘴說幹了，他還不懂什麼叫做‘本然之善’呢！又如什麼‘帝王之學，必先格物、致知，以極事物之變，自然意誠、心正，可以應天下之務。這些話對皇帝去說，你道皇帝聽得進麼？人家急著要報仇雪恨，又要理政事，又要辦軍務，他卻說得這等安閑，譬如人家餓得要死了，問他討一碗飯來吃，他卻隻說吃飯不是這般容易的，你要先去耕起來，耨起來，播起種子來，等它成了秧，又要分秧起來，成熟了，收割起來，曬幹了，還要打去糠秕，方才成米，然後劈柴生火下鍋做飯，才能夠吃呢。你想這餓到要死的人，聽了這話，能依他不能呢？我也知道這是從根本做起的話，然而也要先拿出飯來等這個將近餓死的人先吃飽了，然後再教他，並且告訴他若照此辦法，就永遠不會再餓了。那時人家才樂從呀！沒有一點建樹，沒有一點功業，一味徒托空言，並且還要故陳高義，叫人家聽了去，卻做不來。他就罵人家是小人，以顯得他是君子；偏又享了盛名，收了無數的門生，播揚他的毒焰。提倡得通國之人，都變成老學究，就如得了癆病一般，致有今日。我有一句過分的話，當時秦檜賣國，是人人知道的，他這種誤國的舉動，比賣國還毒，卻沒有人知道。如果中國有福，早點生出個明白人，把他的話駁正了還好，倘是由他流傳下去，將來為禍天下後世，正不知伊於胡底呢？”宗仁聽了半天，起初以為是泛論講學之輩，後來聽到他引了“去其外誘之汙”等句，方才知道是專指朱熹講的。宗仁生平本是極推崇朱熹的，聽了九疇這番議論，不覺滿腹狐疑。因問道：“依老護衛說來，這講學不是一件好事了？”九疇道：“講學怎麼不是好事！不過要講實學，不可徒托空言，並且不可好高騖遠，講出來總要人家做得到才有益呢。”宗仁道：“正心、誠意，何嚐是做不到的事情呢？”九疇道：“我方才不是說麼！文臣不愛錢，武臣不惜命，便是正心、誠意，卻是任你揀一個至蠢極笨的人來，或揀一個小孩子來，你同他說這兩句，他都懂得；非但懂得，他並且知道：文臣不應該愛錢，愛了錢便是貪官；武臣不應該借命，惜了命便要打敗仗。若單講正心、誠意，不要說至蠢極笨的人以及小孩子，就是中等資質的人，任你口似懸河，也要講好幾天他才略略有點明白呢！”宗仁道：“他這講學，本來是講給聰明人、上等人聽的。”九疇道：“須知天下上等人少，下等人多；聰明人少，魯鈍人多。這一國之中，必要人人都開化了，才足以自強。若是單單提倡上等人，聰明人，這一班下等魯鈍的，就置之不理，這一國還算國麼？