背部灸後需休息片刻，再灸腹部。
腹部灸法：先在膻中穴部位上放一片鹹蘿卜片，以此為中心，在此點上下左右周圍放上8塊，即形成3X3厘米的大方形。在鳩尾穴、神闕穴各放上一片不著蒜泥的鹹蘿卜片，該片的厚薄、寬度仍如前，上下長度則稍短3\/10，此兩點不灸。此兩點之間排列鹹蘿卜蒜泥片6片。在神闕穴以下至曲骨穴之間，排列5片鹹蘿卜蒜泥片。若是婦女，則石門穴不灸，放一塊不著蒜泥的鹹蘿卜片。腹部沿正中一行的兩側各排一行，每行放置7片。沿第二行兩側(低半片，與上脘穴平)，各再排一行，每行6片。施灸部位鋪排完畢後，開始放艾球施灸，操作方法與背部同，施灸完畢後，必須用三棱針於十宣穴點刺出血。並用毫針針刺雙側三陰交穴，深1寸，用瀉法，不留針，以瀉火氣。否側會影響療效，並產生副作用。
本灸法適應於久病體弱、虛寒痼疾、慢性胃腸虛弱、中陽不振、元氣不充及一切虛寒衰弱久病臥床不起者。急症、新證、熱證、實證禁用。在施灸的程度上，各灸點要求接近一致，應注意防止出現灸瘡。如有的部位未見紅暈，則影響療效。
（6）隔蒜灸
隔蒜灸，又稱蒜錢灸。本法首載於晉·《肘後備急方》。而隔蒜灸一名，則最見於宋陳自明的《外科精要》。古人主要用於治療癰疽，宋代醫家陳言在所撰《三因極一病證方論》卷十四中有較詳細的論述：癰疽初覺“腫痛，先以濕紙複其上，其紙先幹處即是結癰頭也……大蒜切成片，安其送上，用大艾炷灸其三壯，即換一蒜，痛者灸至不痛，不痛者灸至痛時方住。”該書還提到另一種隔蒜灸法，即隔蒜泥餅灸：“若十數作一處者，即用大蒜研成膏作薄餅鋪頭上，聚艾於餅上灸之”。在明·《類經圖翼》中又作進一步的發揮：“設或瘡頭開大，則以紫皮大蒜十餘頭，淡豆豉半合，乳香二錢，同搗成膏，照毒大小拍成薄餅，置毒上鋪艾灸之”，發展成隔蒜藥餅灸法。
現代在灸治方法上基本上沿襲古代，有醫者將其發展為鋪灸（將作專節論述）；在治療範圍上則有所擴大，如用以治療肺結核及疣等皮膚病證。
（7）隔薑灸
隔薑灸，在明·楊繼洲的《針灸大成》即有記載：“灸法用生薑切片如錢厚，搭於舌上穴中，然後灸之”。之後在明·張景嶽的《類經圖翼》中提到治療痔疾“單用生薑切薄片，放痔痛處，用艾炷於薑上灸三壯，黃水即出，自消散矣”。在清代吳尚先的《理瀹駢文》和李學川的《針灸逢源》等書籍中有亦有載述。現代由於取材方便，操作簡單，已成為最常用的隔物灸法之一。灸治方法與古代大體相同，亦有略加改進的，如在艾炷中增加某些藥物或在灸片下麵先填上一層藥末，以加強治療效果。
（8）隔碗灸
隔碗灸法，又稱碗灸。是一種直接將碗覆於患乳治療急性乳房炎的療之法。首見於《外科正宗》，提到：“治乳腫妙方：灸乳腫痛方來異，惱怒勞傷氣不調，將碗覆於患上灸，諸般腫痛寂然消。”方法頗為繁複：“治氣惱勞，或寒熱不調，乳內忽生腫痛。碗一隻，內用粗燈草四根，十字排勻，碗內燈草頭各露寸許，再用平山粗紙裁成一寸五分闊紙條，用水濕紙貼蓋碗內燈草上，紙與碗口相齊；將碗覆於腫乳上，留燈草頭在外，將艾大圓放碗足底內（一作“艾一大圓放碗底”），點火灸之；艾盡再添，灸至碗口流出水氣，內痛覺止方住，甚者次日再灸”。之後在《串雅外編》中正式提出碗灸之名。
（9）溫針灸
溫針灸法，又稱溫針、針柄灸及燒針柄等。是一種艾灸與針刺相結合的方法。溫針之名首見於《傷寒論》，但其方法不詳。本法興盛於明代，明·高武《針灸聚英》及楊繼洲之《針灸大成》均有載述：“其法，針穴上，以香白芷作圓餅，套針上，以艾灸之，多以取效。……此法行於山野貧賤之人，經絡受風寒者，或有效”。近代已不用藥餅承艾，但在方法也有一定改進。其適應證已不局限於以風濕疾患，偏於寒性的一類疾病為主，如骨關節病、肌膚冷痛及腹脹、便溏等。而擴大到多種病證的治療。