z�\u0000R�o（1）五禽戲
五禽戲——五禽戲相傳為漢代神醫華陀編創，是一種以模仿五種動物動作和神態為主要內容的功法。實際上，模仿動物的功法並非漢代才有、早在先秦的《莊子》中就有“熊經鳥伸，為壽而已矣”的記載。華佗則將以往的功法加以總結並組合成套路，通過口授身傳傳播開來。華佗編創的五禽戲起初無文字流傳，直到南北朝陶弘景的的《養性延命錄》才以文字記錄下來。
五禽戲包括虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲。
虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身軀前聳並配合吸氣。當前聳至極後稍停，然後身軀後縮並呼氣，如此三次。繼而兩手先左後有向前挪動，同時兩腳向後退移，以極力拉伸腰身，接著抬頭麵朝天，再低頭向前平視。最後，如虎行般以四肢前爬七步，後退七步。
鹿戲：接上四肢著地勢，吸氣，頭頸向左轉、雙目向右側後視，當左轉至極後稍停，呼氣、頭頸回轉，當轉至朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉三次，右轉兩次，最後回複如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸三次，右腿二次。
熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床麵，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床麵，略停，先以左肩側滾落床麵，當左肩一觸床麵立即複頭頸用力向上，肩離床麵，略停後再以右肩側滾落，複起。如此左右交替各七次，然後起身，兩腳著床麵成蹲式，兩手分按同側腳旁，接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床麵。當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身軀亦隨之左右擺動，片刻而止。
猿戲：擇一牢固橫竿，略高於自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩腳懸空，作引體向上七次。接著先以左腳背勾住橫竿、放下兩手｛頭身隨之向下倒懸，略停後換右
腳如法勾竿倒懸，如此左右交替各七次。
鳥戲：自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀。呼氣時，左腿回落地麵，兩臂回落腿側。接著蹺右腿如法操作。如此左右交替各七次，然後坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸，稍停後兩手換抱左膝下如法操作，如此左右交替也七次，最後，兩臂如鳥理翅般伸縮各七次。
本法按原要求習練時宜盡力而為，以出汗為度。
（2）古代功法
凡是我國有文字記載以來至清朝未年的氣功功法都屬於古代功法。
古代功法散見於古代的哲學、醫學、道經佛經、史書、文學作品、武術文獻中。迄今為止，古代已明確的功法就有一千多種。這些功法大都經曆了數千年的實踐，在傳習過程中不斷改進，不斷完善而形成的。因而功法嚴謹，功效也比較可靠。不過，由於古代功法比較複雜，一般要在老師指點下習練，一旦出偏，也由老師予以及時糾正。
古代功法雖然豐富多彩，但基本可分為導引按橋蹺、吐納練息、存思觀想、意守虛靜。周天五大類。
1973年，湖南長沙馬王堆三號墓出土了兩件令人注目的氣功文獻，其中之－就是繪製在絲帛上的《導引圖》（彩圖九）。《導引圖》的主人是漢代一位有名望有地位的貴婦人。這位貴婦人不但生前習練導引，死後還要將導引圖作為陪葬品帶往陰問，可見，她對導引術的喜愛和迷信到了生死相伴的地步。
導引按蹺屬於動功，是中華民族具有代表性和繼承性的功法。
從導引和按蹺的特點看，兩者沒有明顯的區別，前者重在“搖肢體，動肢節”，後者則是推拿的古稱。導引又稱：“道引”或“宣導法”，相傳為上古時代的氣功養生家彭祖所研，是一種強身治病的方法。導引時配合“吹噓呼吸，吐故納新”，很受古代“養形之人”的喜愛，同時，也為醫家所應用，道教產生後，吸收導引為修煉長生不死之軀的方法之一。此外，導引也為廣大民間人士所喜愛。按蹺出於《黃帝內經·素問·異法方宜論》：“中央地區，地勢平坦多濕，是自然界中物產最為豐富的地方。那裏人們食物的種類很多，並不感覺煩勞。所以人們發生的疾患，多是瘺厥寒熱等病。在治療上，應該使用導引按蹺。”“按與蹺是推拿中的兩種手法。唐代的王冰注釋“按，謂仰按皮肉；蹺，謂捷舉手足”，也有人說，蹺係指穴位。如《類經，論治類》說：“按，捏按也；蹺，即陽蹺，陰蹺之義。蓋謂推拿溪穀蹺穴以除疾病也。”導引、按蹺的原則要求動作舒緩，屈伸有節。