魏文侯問李克曰：\"刑罰之源安生？\"李克曰：\"生於奸邪淫之行。凡奸邪之心，饑寒而起，淫者，久饑之詭也；雕文刻鏤，害農事者也；錦繡纂組，傷女工者也。農事害，則饑之本也；女工傷，則寒之源也。饑寒並至而能不為奸邪者，未之有也；男女飾美以相矜而能無淫者，未嚐有也。故上不禁技巧，則國貧民侈，國貧窮者為奸邪，而富足者為淫，則驅民而為邪也；民以為邪，因之法隨，誅之不赦其罪，則是為民設陷也。刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？\"文侯曰：\"善。\"以為法服也。
秦穆公閑，問由餘曰：\"古者明王聖帝，得國失國當何以也？\"由餘曰：\"臣聞之，當以儉得之，以奢失之。\"穆公曰：\"願聞奢儉之節。\"由餘曰：\"臣聞堯有天下，飯於土簋，啜於土钅開，其地南至交趾，北至幽都，東西至日所出入，莫不賓服。堯釋天下，舜受之，作為食器，斬木而裁之，銷銅鐵，修其刃，猶漆黑之以為器。諸侯侈國之不服者十有三。舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌侈，而國之不服者三十有二。夏後氏以沒，殷周受之，作為大器，而建九傲，食器雕琢，觴勺刻鏤，四壁四帷，茵席雕文，此彌侈矣，而國之不服者五十有二。君好文章，而服者彌侈，故曰儉其道也。\"由餘出，穆公召內史廖而告之曰：\"寡人聞鄰國有聖人，敵國之憂也。今由餘聖人也，寡人患之。吾將奈何？\"內史廖曰：\"夫戎辟而遼遠，未聞中國之聲也，君其遺之女樂以亂其政，而厚為由餘請期，以疏其間，彼君臣有間，然後可圖。\"君曰：\"諾。\"乃以女樂三九遺戎王，因為由餘請期；戎王果具女樂而好之，設酒聽樂，終年不遷，馬牛羊半死。由餘歸諫，諫不聽，遂去，入秦，穆公迎而拜為上卿。問其兵勢與其地利，既已得矣，舉兵而伐之，兼國十二，開地千裏。穆公奢主，能聽賢納諫，故霸西戎，西戎淫於樂，誘於利，以亡其國，由離質樸也。
經侯往適魏太子，左帶羽玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左；坐有頃，太子不視也，又不問也。經侯曰：\"魏國亦有寶乎？\"太子曰：\"有。\"經侯曰：\"其寶何如？\"太子曰：\"主信臣忠，百姓上戴。此魏之寶也。\"經侯曰：\"吾所問者，非是之謂也。乃問其器而已。\"太子曰：\"有。徒師沼治魏而市無豫賈，郤辛治陽而道不拾遺，芒卯在朝而四鄰賢士無不相因而見。此三大夫乃魏國之大寶。\"於是經侯默然不應，左解玉具，右解環佩，委之坐，愆然而起，默然不謝，趨而出，上車驅去。魏太子使騎操劍佩逐與經侯，使告經侯曰：\"吾無德所寶，不能為珠玉所守；此寒不可衣，饑不可食，無為遺我賊。\"於是經侯杜門不出，傳死。
晉平公為馳逐之車，龍旌象色，掛之以犀象，錯之以羽芝，車成題金千鎰，立之於殿下，令群臣得觀焉。田差三過而不一顧，平公作色大怒，問田差\"爾三過而不一顧，何為也？\"田差對曰：\"臣聞說天子者以天下，說諸侯者以國，說大夫者以官，說士者以事，說農夫者以食，說婦姑者以織。桀以奢亡，紂以淫敗，是以不敢顧也。\"平公曰：\"善。\"乃命左右曰：\"去車！\"
魏文侯禦廩災，文侯素服辟正殿五日，群臣皆素服而吊，公子成父獨不吊。文侯複殿，公子成父趨而入賀，曰：\"甚大善矣！夫禦廩之災也。\"文侯作色不悅，曰：\"夫禦廩者，寡人寶之所藏也，今火災，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至於子，大夫而不吊。今已複辟矣，猶入賀何為？\"公子成父曰：\"臣聞之，天子藏於四海之內，諸侯藏於境內，大夫藏於其家，士庶人藏於篋櫝。非其所藏者必有天災，必有人患。今幸無人患，乃有天災，不亦善乎！\"文侯喟然歎曰：\"善！\"
齊桓公謂管仲曰：\"吾國甚小，而財用甚少，而群臣衣服輿駕甚汰，吾欲禁之，可乎？\"管仲曰：\"臣聞之，君嚐之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也必桂之漿，衣練紫之衣，狐白之裘。此群臣之所奢汰也。詩雲：‘不躬不親，庶民不信。''''君欲禁之，胡不自親乎？\"桓公曰：\"善。\"於是更製練帛之衣，大白之冠，朝一年而齊國儉也。