孔子曰：\"祿之去公室，五世矣；政逮於大夫，四世矣；故夫三桓之子孫，微矣。\"夫，音扶。魯自文公薨，公子遂殺子赤，立宣公，而君失其政。曆成、襄、昭、定，凡五公。逮，及也。自季武子始專國政，曆悼、平、桓子，凡四世，而為家臣陽虎所執。三桓，三家，皆桓公之後。此以前章之說推之，而知其當然也。此章專論魯事，疑與前章皆定公時語。蘇氏曰：\"禮樂征伐自諸侯出，宜諸侯之強也，而魯以失政。政逮於大夫，宜大夫之強也，而三桓以微。何也？強生於安，安生於上下之分定。今諸侯大夫皆陵其上，則無以令其下矣。故皆不久而失之也。\"孔子曰：\"益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。\"便，平聲。辟，婢亦反。友直，則聞其過。友諒，則進於誠。友多聞，則進於明。便，習熟也。便辟，謂習於威儀而不直。善柔，謂工於媚悅而不諒。便佞，謂習於口語，而無聞見之實。三者損益，正相反也。尹氏曰：\"自天子至於庶人，未有不須友以成者。而其損益有如是者，可不謹哉？\"孔子曰：\"益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。\"樂，五教反。禮樂之樂，音嶽。驕樂宴樂之樂，音洛。節，謂辨其製度聲容之節。驕樂，則侈肆而不知節。佚遊，則惰慢而惡聞善。宴樂，則淫溺而狎小人。三者損益，亦相反也。尹氏曰：\"君子之於好樂，可不謹哉？\"孔子曰：\"侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。\"君子，有德位之通稱。愆，過也。瞽，無目，不能察言觀色。尹氏曰：\"時然後言，則無三者之過矣。\"孔子曰：\"君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。\"血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。得，貪得也。隨時知戒，以理勝之，則不為血氣所使也。範氏曰：\"聖人同於人者血氣也，異於人者誌氣也。血氣有時而衰，誌氣則無時而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者，血氣也。戒於色、戒於鬥、戒於得者，誌氣也。君子養其誌氣，故不為血氣所動，是以年彌高而德彌邵也。\"孔子曰：\"君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。畏者，嚴憚之意也。天命者，天所賦之正理也。知其可畏，則其戒謹恐懼，自有不能已者。而付畀之重，可以不失矣。大人聖言，皆天命所當畏。知畏天命，則不得不畏之矣。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。\"侮，戲玩也。不知天命，故不識義理，而無所忌憚如此。尹氏曰：\"三畏者，修己之誠當然也。小人不務修身誠己，則何畏之有？\"孔子曰：\"生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。\"困，謂有所不通。言人之氣質不同，大約有此四等。楊氏曰：\"生知學知以至困學，雖其質不同，然及其知之一也。故君子惟學之為貴。困而不學，然後為下。\"孔子曰：\"君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。\"難，去聲。視無所蔽，則明無不見。聽無所壅，則聰無不聞。色，見於麵者。貌，舉身而言。思問，則疑不蓄。思難，則忿必懲。思義，則得不苟。程子曰：\"九思各專其一。\"謝氏曰：\"未至於從容中道，無時而不自省察也。雖有不存焉者寡矣，此之謂思誠。\"孔子曰：\"見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。探，吐南反。真知善惡而誠好惡之，顏、曾、閔、冉之徒，蓋能之矣。語，蓋古語也。隱居以求其誌，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。\"求其誌，守其所達之道也。達其道，行其所求之誌也。蓋惟伊尹、太公之流，可以當之。當時若顏子，亦庶乎此。然隱而未見，又不幸而蚤死，故夫子雲然。
齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。駟，四馬也。首陽，山名。其斯之謂與？與，平聲。胡氏曰：\"程子以為第十二篇錯簡''''誠不以富，亦隻以異''''，當在此章之首。今詳文勢，似當在此句之上。言人之所稱，不在於富，而在於異也。\"愚謂此說近是，而章首當有孔子曰字，蓋闕文耳。大抵此書後十篇多闕誤。
陳亢問於伯魚曰：\"子亦有異聞乎？\"亢，音剛。亢以私意窺聖人，疑必陰厚其子對曰：\"未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：''''學詩乎？''''對曰：''''未也。''''不學詩，無以言。''''鯉退而學詩。事理通達，而心氣和平，故能言。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：''''學禮乎？''''對曰：''''未也。''''不學禮，無以立。''''鯉退而學禮。品節詳明，而德性堅定，故能立。聞斯二者。\"當獨立之時，所聞不過如此，其無異聞可知。陳亢退而喜曰：\"問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。\"遠，去聲。尹氏曰：\"孔子之教其子，無異於門人，故陳亢以為遠其子。\"邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。寡，寡德，謙辭。吳氏曰：\"凡語中所載如此類者，不知何謂。或古有之，或夫子嚐言之，不可考也。\"