認清楚對象
爭取婦女解放的對象該是整個社會而不是男性。一切問題都是這不合理的社會所產生，都該去找社會去算帳。但社會是看不見的，在這裏隻能用個人的想象來把它看成一個集體的東西——房屋。我們在這房屋中間生活了幾千年，每人都被安放在一個角落上，有的被放得好，放得正，生活過得鄶服，有的被放得不正，生活不舒服，就想法改良反抗，於是推推擠擠拿旁人來出氣，其實，旁人也沒有辦法，也不能負責的，這是整個社會結構的問題，就像一座房屋，蓋得既不好，年代又久了，住得不舒服，修修補補是沒有用處的，就隻有小心地把房屋拆下，再重新按照新的設計圖樣來建築。對於社會而言，這種根本的辦法，就是“革命”。革命並非毀滅，隻是小心地把原料拆下來，重新計劃改造。所以計劃改造。所以劃得很好的革命，並不是太大的事情。
奴隸製度產生的因素有二：一是種族，二是兩性現在的社會是不合理的，因為這社會裏有階級，階級的產生由於奴隸製度。奴隸製度產生的因素有兩個：一是種族，二是兩性。在兩個種族打仗的時候，族的人被乙族俘去了，作為生產工具，即是奴隸，原來平等的社會就開始分裂成主奴兩個階級。奴隸的數目愈來愈多的時候，這兩個階級的分別也愈為明顯，倘沒有另外的種族，那麼一切不平等，階級產生的可能性也可減少。其次，問到最初被俘的甲族人是男的還是女的，回答說是女的。被俘來的有僅作奴隸，還可作妻子。因為在圖騰社會中有一種很重要的製度叫“外婚配偶。在這製度下兩族本可交換女子結婚，但因古代婚姻，不單是解決兩性的問題，重要的還是經濟的問題，大家都需要生產，勞動力，女子在未嫁前幫娘家作活，娘當然不願她出嫁而減少一個幫手，使自己受到損失，所以老把女兒留在家裏。但另一邊同樣急切地需要她去生產孩子，在這爭持的情形下，產生了搶婚的行為，她既是被搶來的生產工人，便怕她逃回去，或被娘家的人搶回，才用繩子捆起，誌為這族的奴隸，所以談到奴隸製度時，兩性的因素不可缺少，甚至”奴隸製“是”外婚製“的發展呢！
女性。奴性和妓性
中國的古人造字，“女”字是“”或“”，象征繩子把坐著的人捆住，麵“女”字和“奴”字在古時不但聲音一樣，意義也相同，本來是一個字，隻是有時多加一隻手牽著“”而已，那時候，未出嫁的女兒叫“子”，出嫁後才叫“女”或“奴”，所以婦婦的命運從曆史的開始起，就這麼慘了。
現在的社會裏，奴隸已逐漸解放了，最先被解放的奴隸是距主人最遠的家業奴隸，主人住在城裏，他們住在鄉間。其次被解放的是貴族的工商職奴隸，主人住在內城，他們住在外城。再其次是在主人身邊伺候主人的聽差老媽子，而資格最老，曆史最久的奴隸342——婦女——卻還沒有得到解放，因為她們和她們的主子——丈夫——的距離太近，關係太密切了，而且生活過得也還可以，不，覺得要解放。從曆史上看中國的女性，就是奴性的同義字，三從四德就是奴性的內容。再不客氣地說一句，近代西洋女性的妓性比較起來也好不了多少，隻是男女關係不固定些而已。奴則老是呆在家裏，不準外出，而且固定屈於一個男子，妓則要自由得多，妓固有被迫去當的，但自動去當妓，多少帶點反抗性，所以近代西洋的妓性比中國的奴性要好一點，因為已解放了一納，隻是不徹底而已。