說實話，這種爭論和林子軒沒有直接的關係。
而是社會發展到一定程度，舊思想和新思潮的矛盾積累到了需要爆發的時候，他的小說隻是一個小小的引子罷了。
這是青年人對於包辦婚姻的抗爭，老年人對於自身權威的維護。
如果沒有一方退讓，這場爭取婚姻自由的浪潮就不會停歇。
為此，有記者向林子軒詢問了他對於婚姻的看法。
麵對記者，作為留學歸來的有為青年，林子軒自然要支持婚姻自由，這是社會的大趨勢，當然他也勸說青年人要有理、有據、有節的和家人進行溝通，不能魯莽行事。
這是較為穩妥的回答，不保守，也不激進。
說起來，他和馮程程也是包辦婚姻，連婚期都已經定下了，不過兩人的相處還算融洽，沒有太多的矛盾。
或許是因為還沒有住在一起的緣故，繁瑣的日常生活是婚姻的大殺器。
林子軒在後世看多了男女們在婚姻上隨便的態度，閃婚和離婚都是常有的事情，所以他對民國時代的人如此激烈的討論婚姻沒什麼代入感。
過不下去離婚就是。
但在這個時代離婚對女性而言是一種巨大的傷害，這和休妻是一個意思。
就算在後世，生活在農村中的人也極少有離婚的。
這讓他想起了一本書，叫做《圍城》。
裏麵有句話很有意思：城外的人想衝進去，城裏的人想逃出來。
這真是婚姻的最佳寫照，或許可以把這本書寫出來，給這次婚姻大討論做一個注腳，不過圍城的時代背景在三十年代，需要略作修改。
不少人不是說他不寫關注國內生活的小說麼，那《圍城》恐怕要再次打臉了。
結束了記者的采訪，林子軒都在考慮要不要低調一點，因為這些日子以來，他的名氣越來越大，成為記者眼中的新聞人物。
1922年5月14日，胡拾在《努力周報》上發表了《我們的政治主張》。
林子軒在上麵有署名，這份政治主張引起了社會的強烈反響。
不僅是因為下麵署名的人名氣大，而是在北洋政府的統治下，知識分子階層第一次發出了變革的聲音。
為此，林子軒沒少被記者采訪。
他的小說引發了社會熱點，他在複旦大學講授的《紅樓夢》在學術界引起了爭議。
胡拾在北平發文支持林子軒對紅學的研究，認為用科學的方法係統的研究紅學，將是紅學的一次重大革新，是對舊紅學有力的反擊。
很明顯，這是他們兩人在互相吹捧。
在文壇就是這樣，大家你捧我，我捧你，花花轎子人抬人，如此名氣就上去了。
一時間，林子軒的“新文學三傑”的名號似乎越來越被認可了。
在紅學界甚至有“南林北胡”的叫法。
這些因素疊加起來造成了他聲名大增，儼然是社會名流的感覺，以前他出現在上流社會，是因為他是林家子弟，現在則是因為他是文學大師林子軒。
在上海，關於婚姻的討論越鬧越大，而且漸漸偏離了原本的方向。