林子軒給二十位國內著名的作家寫信，各人的態度很有意思。
蔡元賠極力讚成，認為參加這類國際組織有助於提升中國在國際上的形象，讓中國文學和世界文學互相交流。
他在成為北大校長期間，就不斷的邀請國外著名學者到北大講學。
目的正是為了促進中西方文化的交流和發展。
國際筆會的會員並非一定要是正統的作家，不僅包括小說家、散文家、戲劇家和詩人，還包括文學評論家、翻譯家、記者和編輯等從事文學工作的人員。
當然，要是在這個行業具有突出才華的人才可以加入。
蔡元賠從事學術研究，出版過多部學術著作，自然有資格成為會員。
最重要的是蔡元賠在中國文化界的地位太高了，可以說是德高望重，就算是胡拾和魯訊在他麵前都要矮半頭。
林子軒同樣有影響力，在國內文壇風頭正盛，不過他仍舊是小字輩。
見到梁啟朝和蔡元賠這樣的前輩，也要畢恭畢敬，這和你的地位無關，這是中國的傳統。
在學術上大家可以爭論，比如在紅學上，胡拾和林子軒就批駁了蔡元賠，這很正常。
但在禮節和尊重上不能荒廢，這是做人的基本準則。
蔡元賠不僅是北大的校長，他還是多家大學的名譽校長，在教育界是當之無愧的第一人。
如果中國筆會中心成立，那會長的位置一定是蔡元賠的，隻有在蔡元賠謙讓之後，才輪得到胡拾等人，接下來才是林子軒。
周氏兄弟的態度並不相同。
周作仁答應下來，以為如此能提高中國新文學的水準。
自五四以來，新文學便走了兩條路。
一條路是模仿和借鑒外國文學，周作仁的小品文中就有日本文學的影子，他把日本文學中“物哀”和“幽玄”的美學原則發揮的恰到好處。
徐至摩的詩歌受到英國浪漫主義詩歌的影響，有模仿雪萊和濟慈的痕跡。
文學說起來就是從前人的作品中吸收精華，形成自己的東西，所以借鑒國外文學的寫作方式並沒有什麼。
另一條路是在中國傳統文化的基礎上進行創新。
魯訊的小說之所以受到重視，是因為他走出了一條新文學的道路，通過描寫農村和農民展現了這個時代中國社會的風貌。
沈叢文同樣如此，和魯訊不同的是他對農民懷著熱愛和憐憫，而不是憤怒和批判。
魯訊這個時候接到了廈門大學的聘書，準備帶著許廣評離開北平，前往廈門。
他婉拒了林子軒的邀請，認為自己才能不足，恐怕無法勝任。
這是他謙虛了，魯訊的小說集《彷徨》即將出版，其中的小說在報紙上大多發表過，在中國文壇，他算是超一流的作家了。
或許是對林子軒的不放心，或許是對國際筆會這個西方組織的警惕。
魯訊拒絕加入中國筆會中心。
在廣州，創造社的創始人們同樣麵臨選擇。
1926年3月，郭沫偌和鬱達浮一起前往廣州，進入國立廣東大學教書，後來郭沫偌投筆從戎，進入黃埔軍校做宣傳工作，鬱達浮仍舊在大學教書。
鬱達浮沒有問題，同意加入，郭沫偌則陷入掙紮之中。
他沒想到林子軒會給他發出邀請，這件事在中國文學圈子裏已經人盡皆知了，很多人爭搶著想要加入，機會難得。