玄武點了點頭，給我們用光指了一條出森林的捷徑。“哦，對了，玄武大人，您有沒有發現森林中有異常的氣息。”玄武再次點了點頭，“有所耳聞，但卻未發現什麼破綻。”雲明白的又一次做了個告辭的手勢，然後將米放在懷中，帶著我快速離開森林。出了森林，我們坐在水邊，我有些抱歉的看著雲，“真是對不起，如果不是我，應該會勘察的很順利了，都是我不好，給你添了這麼多的麻煩。”雲微笑著牽起我的手，“不必自責，以前的時候我也曾出過這樣的過失，畢竟你是第一次，並沒什麼經驗，沒事的，隻是苦了米。”雲從懷中把米拿了出來捧在手心裏，米顯得很疲憊，也有些傷痕累累的，我心疼的安撫著它，“雲，今天晚上就讓我來照顧米吧！太難為它了。
”雲點點頭，把米放到了我的手上，“那就勞煩你好好照顧它了，回去休息吧！明天還要去遊玩呢！”“恩，好。”我們起身回了各自的房間。進到屋子裏麵，借著月光將米安置在床上，轉身點燃了蠟燭，隻覺身後一道光線閃過，我回過頭去，米變大了，翅膀不見了，成了一位妙齡少女，美極了，她緊閉著雙眼，薄唇微張，安詳的躺在那，可是，怎麼會？她不是精靈嗎？怎麼會化成人形？真是奇怪，算了，讓她好好的休息吧！我也該早點睡了，回身坐在桌子旁，腦中想著在森林中遇見的玄武大人（【玄武】;玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。
因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》雲：‘行，前朱鳥而後玄武...’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補注：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：‘玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。’李善注雲：‘龜與蛇交曰玄武。’《後漢書.王梁傳》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。’’李賢注雲：‘玄武，北方之神，龜蛇的合體。’‘玄武’為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：‘玄武，水神之名。
’《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：‘北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。’但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，隻做了山廟的門神，而朱鳥就成了九天玄女.【其一】神名《楚辭?遠遊》：“召玄武而奔屬。”王逸注：“呼太陰神使承衛也。”洪興祖補注：“說者曰：‘宣武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武。‘蔡邕曰：‘北方玄武，介蟲之長。’《文選》注：‘龜與蛇交為宣武。’”又《禮記?曲禮》：行前朱鳥而後玄武。”孔穎達疏：“玄武，龜也。”《後漢書?王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”按玄武即道家所奉之真武帝，宋時避諱，改玄為真，後世道家祀真武，則以龜蛇二物置於其旁，唐段成式《酉陽雜俎?支諾皋下》：“朱道士者，太和八年常遊廬山，憩於澗石，忽見蟠虵如堆繒綿，餓而變為巨龜，訪之山叟，雲是玄武。”即傳說中之神怪變化。古代的人們把北方的若幹星星想象為龜蛇形象，謂之玄武真君。在民間信仰中，玄武真君具有下列幾種神性特征：
（一）北方之神
《楚辭.遠遊》注雲：“玄武，北方神名”。《史記.天官書》說：“北宮玄武、虛、危”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方黑帝，神名葉光紀，精為玄武”。(二)水神玄武水神根據陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《後漢書.王梁傳》：“玄武，水神之名”。《重修緯書集成》卷六《河圖》：“北方七神之宿，實始於鬥，鎮北方，主風雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重視和信仰。(三)生殖之神中國古代素將偉大的神力和陰陽交感演化萬物的現象相類比，崇拜生殖的神力。蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龜蛇合體的形狀出現，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標誌。
東漢魏伯陽(約公元121年前後生存)《周易參同契》也用龜蛇糾繆的例子說明陰陽必須配合：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不獨處，雌不孤居，玄武龜蛇，糾盤相扶，以明牝牡，畢竟相胥”。(四)司命之神龜在古代是長壽和不死的象征，並能導引咽氣，《史記.龜策列傳》載雲：“南方老人用龜支床足，行二十餘歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導引”。《抱樸子》載：城陽郤儉少時行獵，墜空塚中，饑餓，見塚中先有大龜，數數回轉，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導引，乃試隨龜所為，遂不複饑”。再者，北宮玄武七宿之第一宿鬥宿，又稱南鬥。《星經》雲：“南鬥六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉幹寶(316年前後生存)《搜神記》引管輅的話說：“南鬥注生，北鬥注死”。拜南鬥可以增壽。這對於追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。玄武的這些神性特征，不僅贏得了社會各階層的信仰，也為唐宋以後玄武演變為道教大神奠定了基礎。