“小龍，你說我們該去哪呢？”在郊外的一處空地上，看著前方一望無際的平原，米白問道。
小龍正在米白的肩頭，假寐，聞言隻是抬了抬眼皮，懶洋洋的說道：“這個我怎麼知道，話說我從出生到現在都沒離開過那座島，隻是聽老道講過一些故事，具體的我也不清楚，別煩我，我睡會。”說完，變一動不動，似是真的睡著了。
米白無奈搖了搖頭。
“修行，修行……對了！”米白兀自感歎，腦海中卻突然蹦出來一個地名來。
終南山。
米白不止一次在新聞上看到過，終南山中有著諸多的隱士。在他的印象中，終南山大概有著五千多位來自全國各地的修行者隱居在終南山中的各個山穀，過著和一千年前一樣的生活。在主流社會之外，這一群人的生活遠離都市，與群山、清風為鄰。
也許，終南山是一個不錯的去處，在終南山中，說不定可以遇到一些修行中人，自己也可以趁機了解中國修行者隻見的一些事情。
當下，米白不再遲疑，沿路向西而去。米白沒有搭乘任何的交通工具，僅僅依靠步行的方式來趕路。一方麵是遊曆，一方麵是體驗修行的樂趣。
當代社會的人們，媒體發達，不出門就足以知天下事，這看似很方便，但卻少了最精粹的東西。遊曆，更側重於在行走過程中知識的傳播與心靈的感悟，更注重過程而非享受。因此，古代先賢大都遊曆天下名山大川，就連帝王也時不時的來一次出遊，曰巡查。以便了解天下，增長見聞。就連儒生孔子這樣一位見識廣博，學富五車的知識分子都愛好出遊。可見，外出遊曆多人來說多麼重要。生活在媒體發達的現代，多大多數人來說，當真不知是福是禍。
米白沒有沿著特定的路線行進，隻是靠自己的心牽引，像是隨意而行，遇山翻山，遇水渡水，一路向西而去。
談起終南山的隱士，其實，隱士文化在中國源遠流長。在中國腹地，橫亙綿延，劃分南北兩地氣候及地域的終南山，不僅僅是一個自然的存在。古代，終南山是士大夫和知識分子進退朝野、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的退守之地。如今，它仍然是全國乃至全世界為數不多的、還存在住山隱修者的地方。
這些隱修者中有為信仰而來的和尚、尼姑、道士、居士，也有為追尋清淨、淡薄的生活而來的普通人；有上了年紀的老人，學界有仵子華，也有剛剛走出校園的年輕人；除中國人，還有來自日本、韓國、法國等國的“老外”。
而且，相傳西周的開國元勳薑子牙，入朝前就曾在終南山的磻溪穀中隱居，後以八十高齡出山，結束隱逸生涯，輔佐武王伐紂，建功立業，成為一代名相；秦末漢初，有東園公、夏黃公、綺裏季、角裏四位先生，時稱“四皓”，先隱居商山，後隱居終南；“漢初三傑”的張良功成身退後“辟穀”於終南山南麓的紫柏山，得以善終；隋唐五代的藥王孫思邈，仙家鍾離權、呂洞賓、劉海蟾及全真道創始人王重陽等都曾隱居終南山；康熙時期的關中名士李雪木，為逃避清廷的召喚，躲到終南主峰太白山一帶，因山中乏紙，他用槲葉寫文題詩，竟至收集成《槲葉集》。至民國時期，大居士高鶴年先生晚年也曾在終南山的嘉五台和南五台結茅蓬訪道修行，他隱居的茅廬猶在。