中醫對性發育是如何認識的？
對性發育的認識，中醫雖無專著，但在中醫文獻著作中不乏記載，最早可追溯到《黃帝內經》的時代，其觀察之詳盡，歸納之精要，至今尚令人讚歎不已。《素問、上古天真論》說：“女子……二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；匕七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。……丈夫……二八腎氣盛，天葵至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；……八八天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極，則齒發去”。這些性發育的論述，與現代醫學觀察研究基本一致，如女子14歲左右生殖器官開始成熟，第二性征出現，卵巢排卵，月經初潮；49歲左右，卵巢退化失去排卵功能，雌激素水平下降，月經停止，而男子開始發育比女子晚，16歲左右性開始成熟；64歲以後性功能逐漸衰退。以後曆代醫家結合養生，求嗣等對性發育有了進一步認識，記敘更詳盡。
中醫著作中有針對性行為認識的記載嗎？
長期以來，人為地把性行為作為認識的“禁區”，但作為醫學科學的中醫著作,對性行為仍有不少記敘,以陳钜堃著的《葉氏女科征治》記述較為詳盡，如“男女未交之時，男有三至者；謂陽道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也”……女有五至者，麵上赤起,眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝斜視送情，肝氣至也；低頭不語，鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎，其身自動，脾氣至也，玉戶開張，瓊漿浸潤，腎氣至也，五氣俱至，男子方與之合，而行九淺一深之法，則情洽意美，無不成胎矣。這些記述與現代性醫學的認識是極為一致的。
求嗣與養癥節房勞有什麼關係？
古人認為求嗣和養精有密切的關係，而要養精先要寡欲，節製房事。故前人提出“求嗣必先養精”，“養精須寡欲，養精須節勞”之說。中醫認為：男子必先養精，女子必先養血”今人之無子，往往是勤於色欲，縱欲適精，施泄無度，而致真氣損傷，陰精稀薄，則難於受孕，現代性醫學的研究也表明：有由於性生活過於頻繁而引起不孕。頻繁射精，致精液量減少而降低了受精能力，對於臨界性不孕的人影響尤其明顯。
養精的方法除寡欲、節勞之外，前人還強調養精須息怒。因怒則傷肝，相火妄動，肝的疏泄作用失於正常，雖不交合而亦暗流，造成精液虧損。養精須慎味，味是淡泊之味，食之自能養精，而肥濃之味，不能生精而聚濕生痰。故官宦之家、高梁厚味之人而精虧少子嗣；而農桑之家食淡泊五穀，精盛多子嗣。“養精須戒酒”。因酒性淫熱，非惟亂性，而且亂精。求嗣者必嚴戒之。與其多飲，不如少飲；與其少飲，不如不飲。養精節房勞與求嗣的關係十分密
切，不可不慎。
中醫是怎樣認識不孕症病因的？
祖國醫學對女性不孕症病因的認識主要有：（1）虛弱不孕：婦人氣血俱虛，經期不調，或靳續、或帶濁、或飲食不甘，瘦弱不孕（2）髒寒不孕：婦女五髒陽氣虛損，子宮冷，赤白帶下，畏寒惡冷，而致不孕。（3)形肥不孕：形體肥胖，多痰濕盛，疲濕泛濫，帶濁淋漓；或過於肥胖，妨礙&交而致不孕。（4)相火亢盛不孕：婦人相火旺者，陰血不足，火盛易動，虛煩不眠，或夜寐夢交，古人喻之焚燒枯燥之土，草木難生。（5)氣鬱不孕：婦人情誌不遂，思慮過度，或精神過度緊張，致傷心脾，衝任之源日枯，血氣漸虛，至經脈不調，形成不孕。（6）血滯不孕：婦人血滯，蓄積不行，經來不暢，血色紫暗，或淤塊間夾，或經行腹痛而致不孕。（7)經亂不孕：婦人經前紊亂，或前或後，或崩漏不止，或淋漓不盡，是氣血乖和難以受孕。尚有女子生理上的五種先天性缺陷如騾、紋、鼓、角，脈等至不能受孕。婦女不孕的幾種原因常同時存在，互為因果，但有主次不同。