牛馬羊首先想到的就是白瑪寺。
“白馬寺，那不是在河南嗎？”王二丟仍舊怒氣未消，罵道：“你小子可別再讓我們跑冤枉路！”
“此瑪非彼馬，老大你放心吧，隻要有我在，整個藏區還沒有能讓我迷路的地方。”
與內地的漢傳佛教相比，藏地女性出家的現象更為常見，許多修行聖地或教派主寺周邊，都不難找到尼姑寺。但其規模多數不大，仿佛是較大寺廟的“衍生物”。而白瑪寺在地理位置上，是自成一體的，同時其形成的曆史，也別具一格，先後成為噶舉派、息結派、寧瑪派、覺域派教法的重要弘傳聖地。相傳，建寺的女尼姑是個孤兒，她的母親在轉山途中生下她後就死了，是一頭金絲野犛牛喂養了她，後來她被一個在洞窟修行的尼姑收留，並最終在這個洞窟的基礎上建立了這個寺院。
在藏區，雪山是有生命的神山，而每當神山嫁女兒時，最貴重的陪嫁就是金絲野犛牛，象征著好運、平安、幸福之意。所以金絲野犛牛一直被藏民奉為“神牛”，是藏區珍貴的“神獸”。每一個見到金絲野犛牛的人，好運會伴隨一生。在當地藏民都以見到金絲野犛牛為榮。
這個寺院的高級尼姑有一種獨特的隱修方法，那就是“墳墓瑜珈”，就是在亂墳崗裏修行，據說效果最好。
白瑪寺是藏區最遠離人煙的寺廟之一，而它隻有每月的有限幾天對外開放，允許信徒進入，這更讓它平添了許多神秘色彩。要到白瑪寺，必須先到最近的村子聯係好住宿，因為白瑪寺不留客過夜，加上山路常年積雪，如果沒有向導，對於外來者，它就是遙不可及的禁地了。
車到山下的村子，王二丟的心再次涼了下來。眼前所謂的村子，就是幾間散步在草地上的土坯房，隻有靠近路邊的一個帳篷還算比較大。聽到汽車的聲音，有幾個小孩跑出了房子，向王二丟他們圍攏了過來。在孩子的身後，是幾隻雪白的藏獒。奇怪的是，這藏獒見了陌生人，竟然沒有嘶吼，反而象見到熟人一樣，親切地搖著尾巴，表示著對王二丟他們的歡迎。
一陣誦經聲伴著風聲傳來，時遠時近，那是一種讓人迷醉的清唱，如久渴的遠行者暢飲的感覺浸透心身，王二丟他們的疲憊和煩悶在這種聲音裏消失得無影無蹤。這種聲音讓王二丟想起了一個藏族姑娘參加電視大賽獲獎的那種歌曲，但是，此時此刻，這聲音遠比那歌曲清純和具有穿透力，他們不由自主地循著歌聲走去。
在聲音傳出的土坯房前，牛馬羊快速上前邁出幾步，然後雙膝跪地，伸展上身，高舉雙手，接著額頭著地，磕了一個長頭，起身後一言不發，回頭就走。他這一莫名其妙的舉動讓王二丟他們目瞪口呆，一下就愣住了。直到牛馬羊走了好遠，他們才回過神，急忙追了上去。