楊芳
他，出身書香門第，是80年代初北京師範大學中文係的碩士高才生；然而，在研究領域，他卻選擇了西夏“絕學”，且始終悠然地行走在自己選擇的軌道上，潛心研究，博得了學界的口碑和認可。他就是現今中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員、博士生導師，寧夏大學西夏學研究院兼職教授——聶鴻音先生。
未見其人先識其名
最早結識“聶鴻音”這個名字是2007年。那時我擔任《寧夏社會科學》常務副主編。在一次終審稿件時，注意到了“聶鴻音”及其他的論文《英藏西夏文〈海龍王經〉補考》，責任編輯說他是西夏學界的大專家。
再後來開始關注他，緣於很多人對他的關注和介紹。有人說他學術成果很多，是世界上極少數幾個用漢語解讀西夏文學的人；有人說他通德、英、俄、法、拉丁等數種外國語；還有人說他為西夏學界培養了不少人才，還開玩笑說，他的碩士、博士多為女生，但從沒有緋聞；再熟悉一點他的人說，他喜好喝兩口，但永遠隻鍾情於一種酒——“牛欄山二鍋頭”，所以綽號“牛二”。這些人基本都是他的同行，我感覺他們跟他很親切。
一般人懂一門兩門語言就了不得了，他，竟然懂五六種語言；主要研究還以“絕學”著稱，而且是50年代出生人。這至少讓我這個60年代出生、擁有良好語言學習環境的後學者很慚愧。
後來，我查閱了一些有關聶鴻音先生的資料，他的主要代表作有《古道遺聲》《西夏文〈新集慈孝傳〉研究》《類林研究》（與史金波、黃振華合著）、《番漢合時掌中珠》（與黃振華、史金波合著）、《西夏天盛律令》（與史金波、白濱合著）等近20部；還有論文《〈番漢合時掌中珠〉注音符號研究》《論契丹語中漢語借詞的音係基礎》等230多篇；還有英、法、俄譯文《西夏佛典中的翻譯史料》《吐蕃傳說中的兩個西夏詞》等20多篇。他數十年致力於俄藏西夏文獻的整理和研究，曾三次赴俄合作整理西夏文獻。目前承擔的課題有：俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所藏黑水城文獻的整理和出版，中國少數民族民族古籍總目提要，西夏譯華嚴經著作研究。
他，的確像人們所介紹的，學術成果不僅“豐碩”，還極具特色和影響力，尤其在西夏文獻學、西夏語文學研究方麵，具有突出的貢獻。除西夏文外，他對藏文、梵文、回鶻文、契丹文、女真文都有比較專門的研究。他選擇的西夏學曾一度被人們稱為“絕學”。
興趣使然，我很想親自拜訪一下聶鴻音先生。
2012年的3月，依然春和景明，草長鶯飛。一個陽光明媚的下午，在北京師範大學勵耘樓——聶鴻音先生極其簡陋，甚至有些淩亂的家裏，我終於見到了他。與他略顯富態的體形所顯示出的年齡相比，他年輕、單純、真誠的微笑，留給了我第一印象。有幸的是，也是這一次，我還同時認識了他的夫人和他的得意弟子孫伯君女士。自此，我對聶鴻音先生有了直麵的印象和更深入的了解。
學生說：“上他的課，像過節！”
“人事有代謝，往來成古今。”為了使西夏學研究後繼有人，聶鴻音先生積極培養西夏學研究人才，有不同於一般西夏學者的特殊貢獻。多年來，他帶出數十名博士、碩士研究生，大多數活躍在西夏研究的前沿，孫伯君教授是其中之一。孫伯君是2000年9月考入中國社會科學院研究生院師從聶鴻音先生攻讀博士學位的，她的研究方向為漢語音韻學，女真、契丹、西夏等北方少數民族語言文字，民族古文獻整理，藏語語音學等，著有專著《金代女真語》，發表論文《〈女真譯語〉中的遇攝三等字》《蘇軾〈富鄭公神道碑〉的西夏譯文》等多篇，在西夏學界產生了一定的影響。
聶鴻音先生是一名學者，同時，他又是一位和藹可親的老師。他的學生們說，每次上聶老師的課之前，他們都會聚在一起歡呼：“哇，今天又要過節啦！”
“上課像過節？”這是我第一次聽到有學生如此評價老師的課。過節是什麼狀態？開心、輕鬆、浪漫、熱烈、酣暢，這都是節日裏人們才能擁有的感受。上課如過節，意味著這堂課的氣氛一定如過節一樣輕鬆、熱烈，課的內容也一定如節日美餐一樣豐盛可口，主講者也一定如廚藝爐火純青的廚師，才能烹調出美味可口的課業大餐；而且主講者的風格也一定是幽默的、風趣的，授課方法也一定是靈動的。而聶鴻音先生自己怎麼說呢？他說，學生其實也是朋友，隻不過這種朋友向你求知，是極其信任你的朋友。所以，你要真誠地把該教的都教給他們。他說他給學生上課，就是和學生聊天，聊得特別酣暢，特別開心。那麼我們可不可以理解聶鴻音先生說的“聊”，其實就是講解、討論、交流；把學生當朋友，意味著在討論問題上，老師與學生是平等的，可以相互暢所欲言地表明觀點，尋求答案。這樣的課，何嚐不是一種過節一樣的享受呢。