胡子洞，不盡一個洞，地名，水網縱橫，良田沃野，方圓百裏大，坐落在大山和平原的交接處，湍急的溪水流出平緩的河。北依高大巍峨，密林蔥蔥，茫茫無際，橫亙天地之間的伏牛山，南接青翠欲滴，俊美秀麗，逶迤遊走的桐柏山。崇山峻嶺像層層疊疊的牆，孤傲而冷峻，矗立在那裏，把來自北方的寒流，沙塵毫不留情全給擋住。山清水秀，連霧都透出綠，稻米，小麥，五穀好收成，魚蝦，山芋，木耳，竹蓀，蘑菇，叫上名叫不上名的山林野果三季嚐鮮，除去冬天。就是冬天也是暖冬，河冰不封，落葉不盡。悠悠潁源宛如一襲明亮的絲帶，安靜，祥和，流淌如溫柔情人，在那裏娓娓敘說，還賞心悅目。再往北溯，漸趨收窄，尖端處，便是大名鼎鼎紫荊關。攀援曲裏拐彎的林間小道，踩感厚厚的殘枝敗葉，越過遮天蔽日的原始森林，傾滿山野，端的好風光。
金蘭三傑，一方豪傑，各懷絕技，武藝高強，名頭震響整個中原。相比“為官一任，造福一方”，金蘭三傑可謂是“為匪一窩，禍害四方”。惡首大明公，長有個性，外貌凶殘，高顴骨，大嘴巴，厚嘴唇，下巴像把鏟子朝前凸出一大截，兩個腮幫子凹進去又像猴，鷹勾鼻子，黑又長又粗的眉毛，一雙賊溜溜的眼睛充滿了殺氣。
大明公粗通文墨，最喜歡裝斯文，在白丁滿窩眾匪中如雞群裏鶴，每逢土匪聚會，特別除夕夜三寨大聚宴，都要發表熱情洋溢，文采斐然的斯文訓話：哥們一杆子張耳閉嘴，你我前有緣後有故，落在一窩“草邊”（山寨）。今兒請大呼隆（大家）喝“黃湯”（水酒），捧“蓮花”（杯盞），“拈溜溜”（肉片），“造粉子”（吃飯）。我大明公是識相的，抬頭有玉帝皇天，埋頭有土地老倌。現丟個“拐子”（敬禮），燒香點燭，圖個大呼隆“舉住”（支持）喲！將來有一天，我等跨了“灰溝”（翻山越嶺），進了“廣圈”（大城市），莫比一般“生毛子”（鄉下佬），哥們一杆子千萬要“整住”（聽招呼），誰若“醒二活三”（亂搞不服從），我大明公認得圓不認得扁（對事不對人），老子不“毛”你是“蝦”的（不殺你不算人）！
野蠻不裝斯文,蕩漾不裝清純。
人在江湖，身在江湖，心在江湖。金蘭三傑供奉的祖師爺是盜蹠，自古稱“盜賊之聖”，主張盜匪必須遵循五項原則，聖，勇，義，智，仁。所謂“聖”，是指打劫前，放哨迎神隻憑感覺就可以準確猜度室內財物。所謂“勇”，是指肆行劫掠時，要爭先恐後，勇往直前，不畏犧牲。所謂“義”，是指撤退時，應先人後己，爭著留在後麵打掩護，犧牲小我成就大義。所謂“智”，是說在暴虐燒殺時，要善於把握時機，適時出手，適可而止。所謂“仁”，是說坐地分贓時，要體現出“平等”和“博愛”精神，能夠使匪徒各得其所。確實不愧為“千古盜賊之祖”，把燒殺*事業的大旗插在道德高地上高高飄揚，確實值得後世廣大盜匪大眾的崇拜和奉祭！
官有官路，匪有匪道。
金蘭三傑不比普通的“生毛子”（鄉巴佬），都心存高遠，誌在廟堂，結盟基於同目標同命運同遭官軍圍剿，是內互保同伐外的政治聯盟。盟主大明公桀行鶴唳，膽大妄為，心胸豁達講義氣，頗受三夥匪眾擁戴。
土匪專製說到底是靠暴力維持統治的，土匪在建立自己權威地位和“秩序”的時候絕對暴力，不論對外還是對內，拳腳刀槍說話！同時，土匪也不能百分百依靠暴力橫行，人們常說“盜亦有道”中的“道”就是好手段。土匪規模越大，“道”花樣越多，逆定理也成立，也就是“道”花樣越多越複雜越能糊弄人，土匪規模也就越大。如果“盜”占領了一國，那麼這個“道”也就是典章製度了。大明公還有一個理論，叫“放水養魚”，搶什麼別搶盡，殺人別殺完，燒房子別燒光，兔子少吃窩邊草，好話說上千萬遍。