還有宋太宗，他在北陪園飲酒，臣子孔守正和王榮侍奉酒宴。二臣喝得酩酊大醉，互相爭吵不休，失去了臣下的禮節。內侍奏請太宗將二人抓起來送吏部去治罪，但是太宗派人送他們回家去了。第二天，他倆酒醒了，想起昨晚酒後在皇上麵前失禮，十分後怕，一齊跪在金鑾殿上向皇帝請罪。宋太宗微微一笑說：“昨晚朕也喝醉了，記不得有這些事。”宋太宗托辭說自己也醉了，不但沒有丟失皇帝的體麵，而且使這兩個臣子今後也會警戒自己。宋太宗裝糊塗，既表現了大度，又收買了人心。
這兩個故事都是在告訴我們，世間萬事都較真，一定要弄出個對與錯，真與假，有時未必是明智的，隻是在徒增煩惱罷了。
糊塗之意是不明事理，對事物的認識模糊或混亂。但鄭板橋卻告訴我們一句平淡有味道的格言：難得糊塗。並且告訴我們：“聰明難，糊塗難，由聰明而入糊塗更難”。
世間的萬物，並非如溪水般清澈見底，人的想法亦不可能完全統一，待人、遇事有些時間不得不糊塗度過。愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的人，別人會懷疑他。隻有聰明而看起來愚笨的人，才是真正的大智者。這便是糊塗哲學了。
“難得糊塗”實際上是最清楚不過了。正因為他看得太明白、太清楚、太透徹，卻又對個中緣由無法解釋，倘若解釋了，更生煩惱，於是便裝起糊塗，或說尋求逃遁之術。難得糊塗表麵上看似是一種傻子的行為，甚至會引人嘲笑，實際上難得糊塗是一種做人的境界，不僅不傻實乃聰明之至！ 糊塗是一種心態，一種做人的智慧。世上許多事，本沒有搞那麼清楚的必要，得過且過，偶爾糊塗幾下又有什麼大礙呢？
第二次世界大戰之時，美國芝家哥的報紙報道說：美國的情報機構已破譯了日本人的密碼，得到了日軍海上作戰部署的確切情報……司令官海軍上將尼米大為惱火，因為他們剛剛破解了密碼，被報道出來，日本方定會改變密碼，那他們的破解豈不是前功盡棄嗎？就寫信給羅斯福總統，讓他嚴查此事。但羅斯福總統卻未對這家報紙如何得到消息做任何調查，隻是說：“讓一切順其自然。”報紙按正常程序印發，日本人雖然也曾注意到芝加哥這家報紙的“獨家新聞”，不過當觀察到美國政府沒有興師問罪、采取嚴懲“泄密”措絕，便大失所望，覺得又是美國新聞記者在嘩眾取寵，假新聞一條！日方不屑一顧，一直到中途島之戰打響前，都沒想到更換密碼。
果然，中途島戰役以美國人的勝利而告終。
一次，羅斯福總統在白宮接見尼米茲上將時，上將心中仍牽掛著那封信的事。忙問：“總統閣下，您為何不對泄露軍事秘密的那家芝加哥報紙嚴加懲辦？”
羅斯福總統反問，“假如對這家報紙興師問罪的話，那麼，不正說明這則‘獨家新聞’確有價值嗎？假如我們假裝糊塗，不理不睬，日本人才會認為，這破譯密碼之說是純屬謠傳，日本人在中途島之戰打響之前一直沒有想到更換密碼，不正好證明我們這麼幹自有過人之處嗎？”
尼米茲上將恍然大悟一笑：“啊，原來您是假裝糊塗呀。我還在心裏罵你是個‘糊塗’總統呢。”
聰明與糊塗本是一對矛盾的字眼，可我們總是喜歡傾向於“聰明”這個詞。也許你會說，人嘛，當然要放聰明點，當然要為自己考慮，正所謂“人不為己，天誅地滅”。於是，在工作中因為“聰明”，便少不了爾虞我詐、勾心鬥角的；在生活中因為“聰明”，就有了相互算計、彼此猜疑的；夫妻之間，因為“聰明”，凡事都會認真計較，評出個輸贏才罷休。細想起來，有時候的失敗，往往是過於關注細枝末節，這也許是因為自己過於“聰明”，大事小事都為自己考慮得太多的緣故。
小事不計較不在乎，他非但不計較，反而表現得糊裏糊塗。而大事不含糊的人屬於大智若愚者；在小事上精明或自以為自己精明，別人都是傻瓜者，則屬於大愚若智者。前者是一種深刻的大智慧，後者則是一種完全的弱智。真的聰明和真的糊塗，應該僅有一步之遙，小糊塗小聰明、大糊塗；大聰明、不糊塗。如果我們把糊塗融入自己的做人之道，或許自己的人生就會遊刃有餘。
那些表麵上看著木呆呆的、傻乎乎的，半天不吭一聲，看著像個榆木疙瘩，人們都不說他們糊塗，而是說“大智若愚”、“大巧若拙”，其實這既是一種至高的人生境界，又是人生之大謀略。這些人在小事上常常不如一般人精明，應變能力好像差一些。殊不知這正是城府很深的表現。韜光養晦，讓人以為自己無能，讓人忽視自己的存在，而在必要時，能夠不動聲色，以自己的智慧，先發製人，讓別人失敗了還不知道是怎麼回事！
做人做事別太認真，難得糊塗一回，這樣人生的視野就會變得分外寬廣，成功的旅途就會變得坦蕩無垠，讓心情更舒暢。