二、神農族係共59姓26、呂
始祖：炎帝神農後裔，共工侄孫伯夷，堯臣。
曆史名人：秦相呂不韋；漢後呂雉；三國名將呂布；後涼帝呂光；宋相呂蒙正、呂夷簡等。
曆史來源：1、出自薑姓，以國為氏，其始祖為呂侯即呂尚，又稱薑子牙。相傳上古部族首領神農氏炎帝，因居薑水流域，因以之為姓，稱薑姓。後來薑姓羌人發展出四支胞族既‘四嶽‘，呂部族就是其中一支。該部落的首領在夏時被封為呂侯，建薑姓諸侯國呂國（在今河南南陽）。春秋時，呂國被楚國所滅，其後子孫以國為氏，稱呂氏，史稱呂姓正宗。古時，在今河南新蔡，又有一呂國，史稱東呂，實為南陽呂國分出的一支。春秋時，東呂為宋所滅，其後裔也以國為氏，稱呂氏。2、出自魏氏。春秋時晉國有呂氏，係從魏氏分化而來。
3、出自少數民族改姓。南北朝時北魏孝文帝遷都洛陽後，實行漢化，原鮮卑族之代北複姓叱呂氏、叱丘氏改為漢字單姓呂氏。五代後周時又改代北三字姓俟呂陵氏為漢字單姓呂氏。
得姓始祖：伯夷。相傳上古華夏部落首領炎帝神農氏，因居薑水流域，故以薑為姓。後向東發展到中原地區，與黃帝部族雜處，分為四支胞族（即四嶽），伯夷曾佐堯帝掌管四嶽，後又助大禹治水有功，為大禹“心呂之臣（心腹重臣）”，故封之為呂侯，其封地在今河南省南陽市西董呂村一帶，商、周兩代均為諸侯國，春秋初年（公元前680年），呂國被楚國所滅，其後，子孫以國為氏，散居於韓、魏、齊、魯之地，史稱呂姓正宗，伯夷則被列為呂姓始祖。
遷徙分布：呂姓播遷頻繁，分布比較廣泛。南陽呂國滅亡後，部分遺民被遷至今湖北蘄春。新蔡呂國亡國後，遺民主要分布今河南南部及安徽北部。齊國呂氏在康公失國前已散居韓、魏、齊、魯之間，其後子孫有在陝西、甘肅發展繁衍的。兩漢時期，呂氏還分布於今河北、山西、內蒙古的一些地方。東漢末年，西陽人呂範，避亂移居壽春（今安徽壽縣），三國時，蜀漢不韋人呂凱、魏任城人呂虔均有後裔徙居河東（今山西永濟縣西南）。南北朝時，今浙江、江蘇的不少地方均有呂姓居民。北宋初，呂氏有一支徙居福建，分布於泉、漳二州，後有部分移居廣東。自清代康熙年間開始，閩、粵呂氏有多支移居台灣，進而又有一些人遠徙海外，分布於新加坡、菲律賓、馬來西亞、印尼、泰國、文萊、越南、美國、加拿大等國家。
曆史名人：呂臣：秦末農民起義軍將領。初隨陳勝起義，與項羽同屯軍彭城。後輔佐劉邦平天下，被封為寧陵侯。
呂布：五原九原（今內蒙古包頭西北）一說山西忻州人，東漢末年名將，善弓馬，力大無窮，時稱“飛將”，號奮威將軍，封溫侯，割據徐州，為一代梟雄。
呂忱：晉代文學家，著有《字林》一書。呂靜：晉代音韻學家，著有《韻集》一書。呂洛：北魏代（今河北省蔚縣）人，官至羽林中郎將，後被封為成武侯。呂光：略陽（今甘肅莊浪西南）人，十六國時後涼（建都今甘肅武威）的建立者，在位13年。其子呂紹、呂纂、呂隆也先後執政後涼。
呂雉：單父（今山東省單縣南）人，漢高祖皇後，人稱呂後。曾輔佐劉邦平定天下，公元前195年劉邦死後代理朝政，專政達十六年之久，為曆史上第一位有記載的女執政者。
呂蒙：汝南富陂（今安徽阜陽東南）人，三國時東吳名將，是個文武雙全的人物，以致魯肅見他時，曾稱讚其“學識淵博，非複吳下阿蒙”。先在赤壁之戰中與周瑜等大破曹軍，後大敗關羽，奪回荊州，在東吳堪稱戰功赫赫。後被封南郡太守、孱陵侯。
呂才：博州清平（今山東省臨清）人，唐代哲學家、音樂家，官至太常博士、太常丞。
呂向：今甘肅省涇川人，唐代書法家、學者，善草隸，曾參與《文選》注解。
呂端：河北安次人，宋太宗時宰相。太宗稱其為：“小事糊塗，大事不糊塗。”
呂紀：浙江省鄞縣（今寧波）人，明代著名花鳥畫家，官至錦衣衛指揮。
呂坤：寧陵（今屬河南省）人，明代學者，官至刑部左、右侍郎。
呂永吉：隋文帝時大臣，官至上柱國太尉，被封為劉郡公。
呂夷簡：壽州（今安徽壽縣）人，宋代宰相，封號“申國公”。
呂公著：呂夷簡之子，曆官仁宗、英宗、神宗三朝，神宗時遷為禦史中丞，後獨攬朝政，位至司空、同平章軍國事。
呂留良：明末清初人，號晚村。與黃宗羲、高鬥魁等結識。雍正十年因曾靜案，被剖棺戮屍，著述焚毀。學宗程朱，特別表揚朱熹的種族思想。
呂洞賓：河中府（今山西省永濟縣）人，一說陝西省人，號純陽子，唐代八仙之一，曾隱居終南山等地修道，後四方雲遊，自稱回道人。被道教全真教尊為北五祖之一。
呂不韋：戰國時秦丞相，被封為文信侯，稱為“仲父”。門下曾有賓客三千，並讓他們
編著有《呂氏春秋》。
呂大臨：藍田（今屬陝西）人，北宋著名金石學家，程門四弟子之一，著有中國最早的古器物圖錄《考古圖》一書。
呂惠卿：宋代泉州晉江（今屬福建）人，曾參與王安石變法，官至參知政事。
呂蒙正：河南洛陽人，北宋名臣，太平興國進士第一。以敢言著稱，曾三任宰相，知人善薦。
呂祖謙：婺州（今浙江金華）人，南宋著名哲學家、文學家，被稱為浙東學派先驅。
呂天成：今浙江省餘姚人，明代戲曲理論家，著有《曲品》一書。
呂天俸：清代大將，曾剿滅了張格爾叛亂，官至烏魯木齊提督。
郡望堂號。1、郡望
河東郡：秦置河東郡，。治所在安邑（今山西省夏縣西北），轄晉西南地區。東晉在蒲阪（今山西省永濟蒲州鎮，按即劉裕滅後秦時）。隋唐為蒲州河東郡。隋又分蒲阪置河東縣為治所。明並河東縣入蒲州。
淮南郡：漢曾置淮南國，治六安（今安徽省六安北），後遷壽春（今壽縣）。魏亦曾置淮南國，後為淮南郡，轄境均在今安徽省淮河以南地區。隋亦以壽州為淮南郡（唐為壽州壽春郡）。東平郡：漢有東平國，南朝為郡，治無鹽（今山東省東平東）。隋唐曾以鄆州為東平郡，治須昌，在今東平西北。宋宣和時以鄆州為東平府，治須城，即今東平。明清為州。民國改縣。金華郡：元末，朱元璋取婺州路，改為寧越府，旋改金華府，治金華（今屬浙江省）。民國廢府。晉江郡：唐•；開元六年（718年）析南安縣東南地置晉江縣縣。泉州州治與晉江縣縣治同地。此時泉州領晉江、南安、莆田、龍溪、清源（今仙遊縣）五縣。治所在今福建省東南沿海，晉江下遊。2、堂號：呂姓堂號有：“河東堂”、“渭濱堂”、“東萊堂”、“錦上堂”、“明煙堂”、“敬和堂”、“三相堂”、“著存堂”等。
宗族特征：1、呂姓作為中國一大姓氏，名人輩出，各行各業均有呂姓鋒芒畢露者。三國人物呂蒙、呂布更是人們耳熟能詳的傑出人物。2、呂姓字行輩份亦盡顯其家族特征。如清代呂國泰所纂《呂氏族譜》中載有山東呂姓一支字行為：“鞏豐仕賢，樹桂詒玖，懷國安邦。”
呂姓與閭、是同音而不同字，又不同義的姓氏，本文不再贅述。
27、薑
始祖：神農炎帝。因生於薑水，故姓薑。曆史名人：周臣薑尚；三國蜀將薑維，宋詞人薑夔；明臣、詩人、畫家薑立綱；清書法家、詩人薑宸英等。
薑姓jiāng是源自遠古時期炎帝的姓。據史書記載，薑姓是炎帝的後代，因炎帝的出生地而得姓，為中國最古老的姓氏之一。《說文》曰：“神農居薑水，因以為氏。”傳說中的炎帝，即神農氏，相傳為中國曆史上最遠古的“三皇”之一。因炎帝生於薑水（今山西岐山縣），故以薑為氏。因此，炎帝的出生地，也就是薑氏的發源地。後來在曆史的進程中，由於各種原因，炎帝的許多子孫已變易為其他姓氏。虞、夏之際，炎帝裔孫、四嶽始祖伯夷，因輔佐禹治水有功，被封於呂（今河南南陽縣），建立呂國，複賜以祖姓薑，以接續炎帝的香火。春秋時期五霸之一的齊國，創建始祖是呂國的呂尚。史書記載說：“呂尚，姓薑名牙，掌四嶽有功，子孫從封姓。”呂尚，既為神農氏的後裔薑太公薑子牙，因他治四嶽有功，被封於呂，故從封姓改叫呂尚。其子孫世襲齊國國君，曆29世。後來齊國在戰國時被田和所滅，齊國變為田氏政權，其子孫後代分居各地，多以薑為姓。這樣，分遷到各地的薑姓不斷繁衍發展，到了漢代已發展成為一大望族。據史書記載，早在春秋時期，西戎也有以薑為姓的，故稱薑戎，原在瓜州（今甘肅敦煌西），後逐漸東遷，約於公元前638年由其首領遷至晉南，屬於晉國。居住在今山東、河南省境內的薑氏，在西漢以前已發展成為關東（今河南靈寶縣函穀關以東地區）大族。到西漢初，為充實關中人口，薑氏從關東遷徙至關中，此後世居天水（今屬甘肅），故族人便以“天水”為郡號。到了漢代，薑氏已有徙居到今江蘇、四川者。但是，直到唐代，天水仍是薑氏的發展繁衍中心。唐、宋時期，薑氏還分布於今河北、河南、浙江、江西、安徽、山東等地方及廣東瓊山。到了明、清時期，薑氏有的居住到今山西、陝西、湖南、貴州、湖北等地。據薑氏族譜記載，明朝洪武年間，有一位薑世良遷至福建漳州龍溪縣紅豆村，並在此發跡。其後代子孫繁衍，又有分支徙居廣東陸豐鹽墩鄉，繼續繁榮發展。後來薑世良11世孫於清乾隆年間由內地移居台灣。此後，閩、粵薑氏陸續有人遷至台灣，有的又遠播海外。
薑姓名人，最早的是周時的薑子牙。此後，曆代不乏傑出人物。東漢的隱士薑肱，史書稱其“家世名族”，他不僅學問高，而且與二弟薑仲海、薑季江俱以孝行著聞，兄弟相互友愛，常同被而眠，後人常用“薑被”比喻兄弟友愛。東漢還有薑詩，與其妻以事母至孝聞名，其後發展成為薑氏較為繁盛的一支。三國時有蜀漢的薑維，天水人，本為魏將，後歸蜀，得到諸葛亮的信任。曾繼諸葛亮之後繼領其軍，後任大將軍，是位有名的大臣；唐代，有兩位薑姓宰相，除薑公輔外，還有唐高宗時宰相薑恪；南宋有著名詞人、音樂家薑夔，號白石道人，鄱陽（今江西波陽）人，工詩，精通音樂，滿腹經論，可惜由於當時秦檜當政，因薑夔唾棄他的為人，後隱居；南宋還有名將薑才；明代有書畫家薑立綱；清代有文學家薑宸英，曾參與纂修《明史》，所作的《刑法誌》揭露了明代“廠衛”之害，善工書法，能詩文，被譽為“江南三布衣”之一。近現代有皖西北紅軍和革命根據地創建人之一薑鏡堂等。薑姓在當今以人口多少排名的中國百家姓氏中居於第60位。
薑姓與江、蔣、強、是三種同音而不同字，又不同義的姓氏，本文不再贅述。
28、謝
始祖；炎帝後人，共工侄孫伯夷，堯臣。
初祖：申侯：伯夷後人，周成王封為申侯，曆王封其子於謝城，後為姓。曆史名人：東晉相謝安；東晉將謝玄；晉才女謝道韞；南朝詩人謝靈運；宋相謝方叔等。
謝姓起源：一、是出自薑姓，為炎帝後裔申伯之後。據《姓譜》、《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊一齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國(今河南唐河縣南部，一說在今河南南陽縣)。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之一，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之一。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是薑姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：“謝，薑姓，炎帝之胤。”《通誌》卷二六《氏族略：二、以國為氏
“周異姓國：……謝氏，薑姓，炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷一。五去聲二二榪：“謝，陳留，商者。炎帝之胤。”炎帝是中華民族公認的人文始祖之一，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。炎帝為傳說中的古帝，姓薑，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：“軒轅之時，神農氏衰。”但是所謂“氏衰”，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：“神農氏，薑姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，遊於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於薑水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”根據《竹書約年》的說法，“炎帝……育於薑水，故薑為姓”。可知炎帝最早的活動區域在薑水一帶。薑水，在今天陝西的岐山、武功一帶，屬渭水流域。炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝“初都陳”，即今河南的淮陽縣；又說“又徙魯”，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有一支向南發展，《竹書紀年》說：“炎帝……其起本烈山，號烈山氏。”烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記•；五帝本紀》說：黃帝“與炎帝戰於阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東一裏，說明炎帝的足跡除到過陝西、河南、湖北外，還到達過河北地區。至於炎帝一生的事跡，主要有五個方麵的貢獻：第一，《白虎通》：“製耒耜，教民農作。”第二，《帝王世紀》：“始教天下種穀，故號神農氏。”第三，《太平禦覽眾“神農耕而陶。”第四，《商君書•；畫策》：“神農之世，男耕而食，婦織而衣。”第五，《淮南子•；修務訓》：“神農……嚐百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山一裴李崗文化和老官台文化，出土了許多磨製精致的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟穀，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
三、是出自任姓，為黃帝之後。據《左傳》、《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另一部為黃帝後裔，得姓時間為夏王朝以後。當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之後。”《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世係、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。漢王符《潛夫論•；誌氏姓》：“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。”王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。宋羅泌《路史•；國名紀》：“謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百裏謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又：“黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩•；嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。宋鄧名世《古今姓氏書辨證•；人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其一也……三代之際微不見，至《詩•；嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，子孫散亡，以國為氏。”
四、他姓該姓：兩唐書《謝偃傳》記載，隋末唐初有個人叫謝偃，衛州(治所在今河南淇縣，唐貞觀元年移治汲縣，即今河南衛輝市)人，他在隋朝任散從正員郎，於唐太宗貞觀初年應詔對策高第(即考試成績優秀)，被太宗李世民任為弘文館直學士，又調任魏王府功曹，受詔獻賦(我國古典文學中的一種文體)，以能得規諷之意，受到太宗的稱讚。當時有李百藥工詩，而謝偃善賦，人稱李詩謝賦，可見謝偃以文學知名當時。謝偃的祖輩本姓直勒，《舊唐書•；文苑傳》說，他的祖父叫孝政，在北齊任散騎常侍，改姓謝。直勒氏又稱敕勒氏、敕力氏，出自南北朝時北方的主要少數民族之一高車部。高車本是匈奴人近屬，在語言上屬土耳其語係，漢代稱丁零。至南北朝時，北方的鮮卑、柔然人稱它為敕勒，漢人則因為其“俗多乘高輪車”而稱之為高車或狄曆，南朝人則仍舊稱為丁零。直勒、敕勒、敕力、狄曆、丁零，都是譯音之轉。他們原分布在今西伯利亞南部的安加拉河和葉尼塞河一帶，以後逐漸南遷，到達色楞格河以西至阿爾泰山以東地區。南北朝初期，他們還處於原始社會末期的部落聯盟時代，後來因為經常與北魏作戰，受其影響，才慢慢進入階級社會。公元5世紀時，被北魏打敗的數十萬敕勒人被迫從漠北遷居大漠以南，開始接受北魏的統治，負擔賦稅和兵役。由於不堪忍受奴役，到北魏末年，他們在酋長胡琛的帶領下參加了由各族人民聯合發動的反抗運動，推dao北魏王朝後，便與漢民族融合在一起了。直勒人粗獷豪放，曾在公元460年前後舉行過一次有數萬人參加的民族盛會，“合聚祭天，眾至數萬，大會走馬，殺牲遊遨，歌吟欣欣”。後來追隨北齊武帝高歡創業，又唱出了傳頌千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”遼闊萬裏的草原風光和天仙般的敕勒民族生活盡在歌聲之中。後來被改謝姓的直勒人就出在這樣的民族中。在謝偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名為姓。如據《魏書•；太祖紀》和《高車傳》記載，天興三年（400年）十一月，高車直利曷部酋長敕力犍率九百餘落內附，被授以揚威將軍之職，置司馬、參軍，並賜穀兩萬斛。《周書•；陳欣傳》也說，北周明帝武成元年（559年），陳欣與開府敕勒慶破齊將王鸞嵩。從時間上推算，敕勒慶應是與謝偃父同時的人。按照高車人的習俗，部落酋長世代相襲，則謝偃父與敕勒慶都可能是敕力犍的後裔，或者二人之中還有一人接任了本部落的最高職務。如果這種推斷無誤的話，那麼，改姓謝的直勒政就出在高車直利曷部落，而率眾降魏的敕力犍也就是他的血緣先祖。另外，先秦時期，姓氏之中有射氏，因與謝字同音，常被寫作謝，後人遂有以謝為氏者關於射氏的來源，史書記載不一。《萬姓統譜》說出自晉大夫貌之後，《姓氏考略》則認為由古代司射官而來，《漢書》顏師古注更認為是謝氏的分支。還有一種改姓謝的情況是：周宣王封支子於洛邑西南的謝水之濱，乎王東遷洛邑後，這部分人被迫東遷兗州龔邱縣（今山東寧陽縣）。為了紀念故地，也把新到的地方稱作謝丘。後來又以謝丘為姓：五、少數民族謝姓：涪陵謝氏：居住在今四川彭水縣一帶的謝姓人祖先。據研究，他們可能出自被楚文王南遷荊山一帶的謝人，約在戰國時遷居涪陵，與巴人雜居，有的融人巴人。東漢末年，一個叫謝本的人請求以丹興（今四川黔江）、漢葭（今彭水縣東）二縣設涪陵郡，得到批準，可知他在當地已有相當的勢力。另據晉人常琚所撰《華陽國誌•；巴誌》說，蜀後主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作亂，被車騎將軍鄧芝討平，“乃移其豪徐、藺、謝、範五千家於蜀，為獵射官。分贏弱配督將韓、蔣，名為助郡軍。遂世掌部曲，為大姓。晉初，移弩士於馮翊蓮勺。其人性質直，雖徙他所，風俗不變，故迄今有蜀、漢、關中、涪陵，其為軍在南方者猶存。”就是說，謝姓作為涪陵四大姓之一，因受徐巨的牽連，被鄧芝北遷於蜀（今四川成都一帶），擔任獵射官或助郡軍，後來又被稱為弩士，在蜀漢亡國後北遷馮翊蓮勺（今陝西渭南縣東北）。這些被兩度遷移的涪陵謝氏，人數當在千家以上，可見其勢力之大。也正是因為這種遷徙，涪陵謝氏一分為三，在蜀郡和馮翊都留下了生活的足跡。早在東漢時，涪陵謝氏的一些人還與當地的白虎夷人融合在一起，甚至有人當了他們的首領。《東漢繁長張禪等題名碑》中有“白虎夷王謝節”，顯然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁縣在今四川鼓縣西北，正是謝人的遷徙之地。鄧芝遷徙涪陵謝氏之後，勉強留下來的謝姓人又有南遷南中地區者。《華陽國誌•；南中誌》說永昌郡有陳、趙、謝、楊四姓，都是“大姓”，可見謝氏遷到這裏以後仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以雲南保山縣為中心，包括緬甸東北部在內的廣大地區。由於涪陵謝氏居住在古代少數民族生活的地區，他們很早就扮演了民族融合的先驅者角色。早在東漢初年，他們中的一支南人黔中，與散居在今貴州境內的濮人、越人、僚人雜居通婚，成為部落領袖，後采演變為隋唐時期的東、南、西三謝蠻。據《華陽國誌》等書記載說，西漢末年，（片羊）柯郡（今貴州凱裏縣西北）功曹謝暹與郡中大姓龍、傅、尹、董氏擁郡自保，後聽說光武帝起於河北，乃派人繞道番禺江（即今珠江）北上，奉貢漢朝。光武帝嘉之，賜號義郎。從此，謝氏世代承襲，發展為大姓。至西晉末年，巴人李特據成都稱帝，晉寧州刺史王遜“欲遷烊柯太守謝恕為涪陵太守”，以抵抗李特。謝恕就是（片羊）柯人。其後，李特侄李壽控製了南中地區，“惟烊柯謝恕不為壽所用，遂保郡獨為晉”。不久，東晉滅亡李氏政權，對烊柯實行羈縻政策，實際上是承認了謝恕對烊柯的世襲特權。於是，謝恕便分封子弟到郡內其他各縣，出任長官，也允許他們世代相繼，從而使謝氏勢力在烊柯郡內得到更為廣闊的發展。為了便於進行區分，居住在郡南莊州（今貴州貴陽市南青岩附近）者稱南謝，郡東應州（今貴州三都水族自治縣東）者稱東謝，郡西琰州（今貴州鎮寧布依族苗族自治縣南）者稱西謝。而以後的隋唐王朝因為他們居住在蠻族人生活的地區，則習慣把他們稱作南謝蠻、東謝蠻和西謝蠻。所以《舊唐書•；南蠻傳》有這樣的記載：東謝蠻，其地在黔州之西數百裏，南接守宮獠，西連夷子，北至白蠻。其首領謝元深，既世為酋長，其部落甚尊畏之。貞觀三年（629年），元深入朝，以其地為應州，仍拜元深為刺史。又有南謝首領謝強，與西謝鄰，共元深俱來朝見，拜南壽州刺史，後改為莊州。此外，在《新唐書•；南蠻傳》中，也有一係列關於謝蠻人活動的記載，如：武德三年（620年），授謝龍羽為烊州刺史、夜郎郡公；龍朔三年（663年），矩州刺史謝法成率七千戶內附；開元十年（722年），烊柯大首領謝元齊死，詔以其孫謝嘉藝襲封；貞元中（785—805年），謝訕出任邛州（今四川邛崍縣）刺史；十三年（797年），謝文經任（片羊）州錄事參軍；等等。他們活動的地區和統轄範圍，主要是貴州東南部一帶。